水城：再谈《色·戒》

水城：再谈《色·戒》
发布者 siyu 在 07-10-27 08:42

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·水　城·

自从上星期草草写了一篇《色·戒》观感后，没想到一星期以来，《华夏文摘》上陆陆续续地见到不少影评。本不想再谈“色”，无端为一部平平电影作免费广告，但看到排山倒海涌来的赞誉之辞，还是忍不住要发出反面的声音，不管有多孤独微弱。

出于好奇，近日也在网上阅读了张爱玲的原著。果然不出所料。这是一篇出自一个petty文人的很obscure的短篇，文字平平，内容晦涩，情节怪离，到处藏藏掖掖，如不知作者本人的经历，恐怕很难搞清她意图表达的东西。表面是要表现人的感情和欲望的复杂和不可测性，但放在中国抗战的背景下来写，是有其目的的。这是张爱玲为怀念她和胡兰成罗曼史的一曲绝唱，是对往昔日本占领下上海滩上小资生活的惆怅回忆，还有为自己抗战中曖昧的过去辩解开脱。这样的小说只对张本人有意义，对别人来说，既不让人感动，也毫无意义，在文学史上只是一片小小的灰尘，早让人遗忘。直到大名鼎鼎的李安把它搬上银幕，它才从历史的灰堆里堂而皇之地走出来，踏上红地毯，被petty bourgeoisie们捧上神坛。可是张爱玲写这样的小说是因为她和汉奸有撇不清的历史，你们小资瞎起什么劲，难道你们也是？

小资们恬噪地追捧张爱玲，无穷无尽浸浸乐道的无非是一些怪异变态的心理、感情、肉欲之类，还美其名曰“人性”，“普世性”。请问这世界上有抽象的脱离社会的人性吗？在小资们为了没有男人的爱而苦闷不堪时，中国在日寇的铁蹄下有几百万人死于非命。当然，人类的丑陋也具有普世性，杀人越货、强奸乱伦不也无时不刻地在各地上演吗？可正面地写人类的丑陋阴暗，还得到那么多人的吹捧就让人夷非所思了。写小人物当然不错，事实上文学史上最伟大的作品还都是写小人物的。但张爱玲写的都是些在国破家亡，饿莩遍野的时代酒足饭饱、无病呻吟的“小人物”和他们的种种离奇心态和怪异故事，这样的东西则很难称得上是上乘的文学作品了。又有人赞赏张小说的反战意义，就更搞笑了。这样想入非非的解读且不说张连想都不曾想到（此女晏有如此高觉悟），就算是，反战，反哪一战？反中国人民的抗日战争吗？难到侵华战争是中国人发动的吗？告诉你，中国人民的抗日战争是正义的战争，如不是国共同仇敌恺、以死抗争，还有如今的中国和中国人吗？如不是无数抗日英烈抛头颅洒热血，会有盟国二战的胜利吗？如都象你们小布尔乔亚那样温情款款地高歌和平主义，中国早成了日本的一个省了！你们要学张爱玲，也事先想清楚了，她的一生是可悲的，尷尬的，无奈的，可怜的。你们鼓吹self indulgence，把兽欲和爱混为一谈，那么就等着小日本再次“进入”时享受masochistic的快感吧！

历史上真实的郑萍如出身名门，才貌出众，为救国存亡义无反顾地投身抗日地下运动，在行动失败被捕后，为保护同伴，一口咬定是情杀，绝不供出半点情报，结果在二十三岁的花样年华被残酷地枪杀。这样的故事如搬上银幕，定能感人致深，催人泪下。反观张杜撰的王佳芝，既无强烈的爱国热情和抗日动机，又莫名其妙地参加极具危险的暗杀行动，临到头上却又被色诱财迷，终遭杀身之祸，非但难以让人同情，反而让人觉得活该。可偏偏有小资出来为王佳芝辩护，说王参加暗杀是完全自主的行为，末了又谴责抗日组织残忍地把弱女子推向战争，真不知这种人还有逻辑思维能力没有。

李安把张的小说拍成电影，为的是释放骨子里的骚气。他吃准国人的西方奖项情结（Nobel, Oscar, etc.），先在威尼斯熟人那里弄个“金狮奖”，有了这层光环后到处办首影，硬是把一部是非不分、美丑不明的类X片炒得沸沸扬扬。不过他比网上的小资们要高出一头，毕竟是老手。他解释说《色戒》要表达的就是ambiguity，moral ambiguity或ambiguity of feeling，只有两人的肉体关系是真实的。他还大玩深沉，玄玄乎乎地把《色》片提到了存在主义哲学的高度，弄得人丈二和尚摸不着脑袋。莫非是把 Descartes的话改个字：“I f*ck thus I am”？如此高深莫测的东西，要普罗大众看懂是痴人说梦。电影是一种最大众化消遣化的文化，你讲存在主义谁懂呀？所以三场大家都懂的“露股”床戏解决了这个问题，这样票房也好了，哲学概念也表达了—真是一举两得！

历史学家早说过，人类就是在极端的个人自由放纵和极端的极权压迫下来回摆动的历史。从二三十年前的无限上纲上线，到如今libertarian，petty bourgeoisie们不分青红皂白的摆话人性啦，反战啦，个体vs.社会啦，简直一夜工夫从一个极端走到另一个极端。如今歌颂变态变节也成了一种时尚！呜呼哀哉！

□ 读者投稿

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