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人非要有信仰吗?zt

(2007-09-12 21:09:03) 下一个
  人非要有信仰吗?

  段建中http://blog.sina.com.cn/duanjianzhong

  陶世龙先生在他的文章《信·信仰·信仰危机》中说:中国社会缺少的是
“信(誉)”而不是“信仰”,对此我深以为然。

  那么,人活在世上是不是非要有信仰?为了回答这个问题,让我们先查查字
典,看看信仰是个啥东西。

  新华词典对‘信仰’的解释:对某种宗教或某种主义信服﹑崇拜而奉为言行
的准则。在朗曼词典上,‘信仰’大致是这样解释的:①不基于证据(proof)
或理由(reason)的信任;②对上帝的忠诚与信任;③对宗教的强烈信任。

  也就是说,当某人‘信仰’什么时,或者说他/她有了所谓‘信仰’时,就
不应该打破砂锅问到底地把被‘信仰’的东西了解个底朝天,尽管‘信’就是了。
换言之,信徒没有对此质疑的权利,否则心就不诚了。就像‘轮子功’里把光年
说成是时间的度量单位,你也必须认为它是对的。想在信仰的问题上搞‘不近人
情’的理工科式逻辑推理,恐怕是对神灵的不恭或亵渎。

  既然信仰是这么‘定义’的,那么一个人有没有信仰也就不那么要紧,和一
个人的幸福﹑成功﹑快乐也没有必然的联系。因为通过我们对身边人群的观察:
‘信’了什么的人未必就活得比‘啥也不信’的人滋润。我认为,作为普通人只
要能认真恪守‘不损害他人利益并在法律范围内行事’的准则就已经实属不易。
即使某人自称信仰哪个神或什么‘主义’也未必不是强自己所难,或者为了暂时
达到某个实用的目的而言不由衷。作为常人,谁能不折不扣地把他/她所‘信仰’
的东西变为‘行为之准则’吗?可能性很小!比如:鲜有人能做到‘当群体利益
与个人利益冲突时,首先舍弃个人利益’;更高层次地,‘为了主,我随时愿意
献出自己的生命’。

  我在这里声明,本人对‘信仰’者绝无任何不敬,因为只要不违法,不损害
他人和国家利益,人家爱信啥是人家的权利。同样,没有‘信仰’的人也有资格
议论‘信仰’这类社会现象,哪怕他/她是在‘胡扯’。

  我曾经与梵蒂冈的一位神学院学生(欧洲人,以前在英国某大学学习计算机
专业)交往了一段时间。每次见面的主要节目是在酒吧里辩论神的问题。他的说
法是:我每次都很想和你见面,但又怕和你见面。为什么?因为我每次都用所谓
的理工科式思维逼问神的教义中的一些经不起逻辑推理的说法。比如:上帝到底
在那里(Where is God physically?)?他的耐心,优秀的口才以及旁征博引最
终也没有能说服我。我说,你为了一个虚无飘渺的所谓信仰,竟然抛弃科学,他
说:自然规律也是上帝早已经设计好的,人类不过是发现和利用它罢了。我说上
帝既然那么仁慈,干吗不直接告诉我们所有的自然规律,省得地球上的人蛮干?
一个自己也说不清的所谓信仰,他却要为此献身,这使我很不理解。

  我不敢否认世上确有真正为‘信仰’而活着的人。但我见过的﹑号称信仰什
么的人能有几个虔诚者(据刚才提到的那位神学院学生讲,老外的大多数也是
‘平时不烧香,临时抱佛脚’)?特别是那些高喊对某类主义而奋斗终身的人,
恕我直言,几乎没有。即便有也多是些口头信徒。我到不认为这些‘口头革命派’
是彻头彻尾的两面三刀,而是被世人美化过的‘神’和‘主义’说的某些话有悖
凡夫俗子之本性﹑是镜子里的烧饼﹑并且也极难践行。

  欧姆定律用不着任何人美化(搞个‘欧姆神’什么的),也用不着哪个政治
团体号召人们去信仰,它却天天为我们忠实地效劳者,而且这种‘效劳’我们看
得见摸得着,所以科技工作者自然就严格地﹑自觉地遵守它。如果有人对欧姆定
律的正确性提出异议,我们还可以随时随地﹑理直气壮地验证它的真假,而不象
神,你无论如何也不知道他/她在哪里。一言以蔽之,作为理智的现代人理应崇
尚‘遵守客观规律’的行为。那些与自然规律和社会发展规律相背离的﹑人为创
立的‘神’以及‘主义’之类的东西是害人的毒品,信仰者染上毒瘾后,自个儿
的行为有时候就由不得自己了,轮子功信徒的自残镜头是不是还历历在目?

  其实,让众人信仰某某神或某种理论的人,往往是想从中捞到些好处。水泊
梁山的头儿打出替天行道的旗号,是想说明他是‘天神’派下来领导众英雄的,
然后借助好汉们的力量实现自己‘若要官,杀人放火受招安’的目的。希特勒抛
出的‘日耳曼民族至上’论,也无非是想实现他变态的疯子目标:称霸全世界。

  那么,一个人没有信仰是不是就会精神空虚?

  在我看来,所谓‘精神空虚’实则是‘行为空虚’,也就说,没啥可干的。
如果‘无事’并且连‘非’都生不出来,人自然感到‘虚’,但这和有没有信仰
不搭界。因为如果只要‘信了什么’,人就可以永远‘精神爽’,那就不存在传
教士一遍又一遍地劝人信神的事儿了,芸芸众生肯定会抢着去庙里抱‘神’脚。
我不是这方面的行家,说不出什么理论,但根据我的生活经历,一个人如果手头
有很多有意义的事情在做,我想他/她是不会感到空虚的,因为任何精神总是依
附于你所处的‘生活实在’,抽象地谈‘精神空虚’或‘精神充实’没有意义。

  恐怕不少人都有过这样的经历:由于家庭不和﹑被男/女朋友抛弃﹑失业等
种种原因,一段时间不知道该干什么,处于‘失去了目标’的状态;于是心情郁
闷,抓耳挠腮,似乎成了社会﹑友人以及亲人的弃儿。这时候非‘空虚’不可。
要想重新‘实在’,求神是不顶用的,‘信仰’也未必能帮上忙,摆脱这种困境
的实用办法就是找‘有意义的事儿干’并自我调理:世间之事十件难有九件随心;
人一生本来就应该不断地面对和克服困难。

  有人说,中国骗子遍天下,人和人之间难有诚信,原因就是人们缺乏信仰。
我认为这是扯蛋。

  中国人缺乏诚信,根子是官说话不算数﹑法律有时候不但不顶事儿甚至在一
定程度上‘怂恿’骗子。‘没有刁官,哪来的刁民?’这是一位河南农民反抗迫
害他的县委书记的话,着实骂到了点子上。君不见,到处是政府欠下的债,从而
导致包工头克扣民工血汗钱;导致饭馆子里收了一大堆白条子,只好倒闭了
之;……。我敢断言:啥时候官府一言九鼎了,民间的信誉也就自然有了。啥时
候法制健全了,大骗子小骗子都能被重罚了,人和人之间也就讲诚信了。如果没
有这些,你就是把关老爷之类的神贡在家里天天拜,也招不来诚信。

  ‘思想混乱’是不是很可怕? ‘思想混乱’是因为没有信仰造成的吗?

  首先,‘思想混乱’的提法本身就有问题。世上的各色人等千差万别,思想
本来就应该‘混乱’。‘一娘’还生‘九种’呢,更何况是几亿个‘娘’生的
‘种’,如何能让他们每个人的想法‘高度一致’?正因为‘思想混乱’,这个
世界才五彩缤纷,才充满了活力,才有无限的创造物供我们享用。所以‘思想混
乱’的提法应该换成:思想活跃。如果把每个个体都有自己独特的想法说成是
‘思想混乱’,那么,这种‘思想混乱’势必对国家的创新大有好处?

  不用说,试图造就‘思想不混乱’世界的人,无非是要为专制者独裁统治的
顺利实施驯化愚民,让贱民们的思维永远定格在‘毛主席挥手我前进’的画面里,
至于‘前进’了以后要干的事情是不是于民于国有利,你就不能问了,因为‘理
解的要执行,不理解的也要执行’。事实证明,这样驯服国民国家是要崩溃的。
‘死人’世界是独裁者的乐园,是大众的炼狱。

  也许有人说,信‘善’总没有错吧!是的,没有错。但是一个国家如果没有
有效的法律惩治恶人,‘善’只靠‘信仰’是盼不来的。君不见,有多少作恶多
端的政客﹑不法商人不是照样善终!‘恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未
到’,这句话其实是千百年来无力惩治恶人的弱势群体的一种自我安慰。骨子里
还是在企盼有一个‘神’为他们声张正义。‘从来就没有什么救世主,也不靠神
仙皇帝’还远远没有在国人心里扎下根。

  说了半天‘信仰’的‘坏话’,难道人就啥也不该信了吗?

  不!人应该信科学(即科学家发现的自然规律,以及人类社会发展的规律,
比如自由﹑平等﹑博爱﹑法制等);人应该信自己的命运主要有自己掌控;人应
该信我在这个国家里即使是一粒沙子也有伸张自己权益的资格;人应该信是百姓
养活了官员而不是官员恩赐了大众;人应该信健全的民主与法制才是人们幸福的
根本保障。理智的信是必需的,而信仰却是有害的,因为‘信仰’不允许你‘讲
道理’。我们周围信迷信﹑鬼神﹑风水的人依然很多,在我看来很大程度上是因
为这些人对信仰――‘不基于证据或理由的信任’没有清醒的认识。

(XYS20070912)
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