无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
正文
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。“一须臾”者，一刹那之间也，若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰。“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活；而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻，六根门头犹如乌龟息六样的，任甚么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种宝物造塔如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。......
古人说：“百年三万六千日，不放身心静片时。”你我无量劫来，流浪生死者，只为不肯放下身心清净修学，而感受轮回，不得解脱。所以要大家放下身心，来静坐片时，希望漆桶脱落，共证无生法忍。
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我们心中的妄想，在平常的动念中，并不知道；一到清静修行静坐，用功的当中，才知道许多的杂念，在不断的起伏。
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你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心蹋地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好。其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们，屠户忽然发怒，将刀一放曰：“那一块不是精肉呢。”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。（虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》）
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