九峰道虔禅师：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”

　　九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。
　　洎霜归寂，众请首座继住持。
　　师白众曰：“须明得先师意始可。”
　　座曰：“先师有甚么意？”
　　师曰：“先师道‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。’其余则不问，如何是‘一条白练去’？”
　　座曰：“这个只是明一色边事。”
　　师曰：“元来未会先师意在。”
　　座曰：“你不肯我那。但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。”
　　遂焚香。香烟未断，座已脱去。
　　师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”（五灯会元）

　　纸衣道者来参。
　　师（曹山本寂禅师）问：“莫是纸衣道者否？”
　　者曰：“不敢。”
　　师曰：“如何是纸衣下事？”
　　者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”
　　师曰：“如何是纸衣下用？”
　　者近前应诺，便立脱。
　　师曰：“汝只解恁么去，何不解恁么来？”
　　者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”
　　师曰：“未是妙。”
　　者曰：“如何是妙？”
　　师曰：“不借借。”
　　者珍重便化。
　　师示颂曰：“觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人。”（五灯会元）

　　禅宗的泰首座，刻香坐脱，九峰不许。而纸衣道者能去能来，曹山亦不许。......行人亦常以此批判禅宗的不对。没有审察到这种批判，原出于九峰和曹山，这正是禅宗善知识的正知正见。应当因此注意禅宗，何反以之低估禅宗呢？我们现在谁能坐脱立亡？我们连泰首座、纸衣道者都不如，而敢轻视禅宗么。（禅宗与净土　虚云老和尚）