慈明引锥自刺

　　禅关策进

　　序

　　禅曷为有关乎。道无内外，无出入；而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。
　　予初出家，得一帙于坊间，曰《禅门佛祖纲目》，中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入，中之做工夫，经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之、慕之、愿学焉。既而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，删繁取要，汇之成编，易名曰《禅关策进》。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进。
　　或曰：是编也，为未过关者设也；已过关者长往矣，将安用之？虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋未晚也。

　　　　万历二十八年岁次庚子孟春日云栖袾宏识

　　禅关策进

　　　　后学云栖寺沙门袾宏辑

　　前集二门

　　△诸祖法语节要第一

　　诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫吃紧处，又节其要略，以便时时省览，激励身心。次二诸祖苦功、后集诸经引证俱仿此。

　　（略）

　　△诸祖苦功节略第二

　　（略）

　　引锥自刺

　　慈明、谷泉、琅琊三人，结伴参汾阳。时河东苦寒，众人惮之。慈明志在于道，晓夕不忘，夜坐欲睡，引锥自刺。后嗣汾阳，道风大振，号西河师子。