礼佛方法及观想1、佛者‘觉’也
●拜佛是‘觉性’之开发，非‘盲目崇拜’，亦非‘惯性动作’。［不知不觉被原来习惯性动作拖著走］。
●拜佛要培养‘回光返照’之能力。
·使‘觉性’在‘惯性’之前起用，而非一般之运动。故须时时观照‘当下之动作’。因此拜佛中注意‘勿闭目’。
·始终收摄眼神，观照自己—‘观自在’。
·视力集中于中线。
·须知道自己‘正在作什么’。［犹如顶上有佛在观自己］
·不可‘糊涂不觉’。［拜‘迷’，非拜‘觉’也］。
·须都摄六根，不可散漫上下。
2、立如松，正而松
●两脚以‘前八后二’站立。
●顶天立地—立如松。
·以‘足跟’支力，深吸气，全身放松。
·检查‘足趾’—完全放松。
·头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。
·后颈贴衣领，收下巴［颈椎—胸椎对直］。
·由足跟中点—脊柱—顶门上，仿佛一线拉直。
·下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软齶、咽喉，都要放松柔软。‘舌尖’顶于上齶。‘舌根’上空，如含一团空气。［如此，唾液腺之‘开口’通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅］。
· 松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。3、合掌［摄心］
●双手合掌当胸［肩臂放松］。
●‘拇指根’对齐‘膻中’穴。
·［‘膻中’穴，在二乳尖中点］。
·‘手’勿压迫‘胸’［约离一公分］。
●自己观照检查，五指并拢端正向上。［小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开］。
●手虽端正，而很松柔［勿紧张］有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。
●深吸气，肩放松，腋下留些空间［腋勿夹紧］。
●保持端正放松，吸气充满状态。
●收摄眼神，观两手合缝［中线］。
●进观‘后鼻孔’中道之气息。
4、俯首［反观］
●柔软垂头敬礼
●头如成熟稻穗低垂，至‘下巴贴胸’，颈放松完全不用力。［开始若不能做到，即是‘颈肌’长期僵紧缩短，只要放松，多练几次—‘有如瞌睡般，头自然松落，完全不著力的动作’就可放松拉长颈肌］。
●仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习‘动中定’—在动作中，眼前‘境’虽变动始终都摄眼神于中。［都摄六根］
苟一念回心，决定得生，自心本具极乐！ —蕅益大师
5、躬身［脊椎向后拱］［谦退］
注意：并非向前弯腰［重心偏于‘趾’］。而是向心躬身［重心保在‘跟’］。
●立定脚跟［趾松灵，不载力］。
●垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要‘看自己足跟’般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令‘心口—腹—腿—膝’一起退后，使脊椎向后拱起。［腹‘脐’可退一尺］。而手臂松、不动。
6、松肩［放下］
●保持垂头，躬身。
●合掌之手，对准‘跟中’下垂。
●掌仍合好，沿中线用些‘向下伸’之拉力可把双肩拉下，拉开。
消除平日肩背紧张之障碍。［手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退］。
＊＊＊ ＊＊＊
以下7.8.之连续动作是手触地〈跪前〉瞬间之‘过渡动作’。虽很快就过〈约三秒〉，但对保持重心不动，及开发‘足跟—丹田’之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。
7、曲膝—躬身而降［恭敬—柔软］
●持续以上俯首—躬身—垂手。
●保持小腿垂直而曲膝，直到手触地。［仿佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后‘坐下’般。］
●眼神专注中线［二跟中点］，‘脐’沿此中线，直下趋向‘跟中’直到手能触地。
●柔软分手［在小腿旁］，手心转向后方便按地。
［＊初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。］
［注］：因前‘躬身’动作时，腿和膝已曾向后退，故接著「屈膝’时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。
┌若小腿直：重心在‘跟’—［自然物理重心］屈膝时，不耗力于平衡 ，腿不酸，可松。
［比较］： │
屈膝时 ∣
└若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。
8、按地跪下［谦恭到底］
●至双手指尖触地，可以‘手’作支点时，足跟才离地，以膝著地，跪下。［跪之瞬间—脚底和脚趾间的‘关节’会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。］
●手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝。
两膝分开些［约开5公分］［不必太开，以免趴下时脊椎塌下。］
●膝一到地，手即放松［柔软］［不白费力僵持，始终保持单一重心—一心］
9、跪坐放松［狂心歇息］
●坐下—足底向上呈‘Ｖ’字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之‘内侧’，跪著坐定，以体重压开二足跟。
［可拉开踝关节，刺激‘淋巴反射点’］。［此时重心仍在‘跟中’］。
注：‘跟中’—二足跟中点。
10、伸手迎佛［背尘合觉］
●坐定、重心在后跟中，身放松。
●保持垂首［勿抬头］。
●双手柔软，向‘前方中央’伸直。［方向如图］↗↖
［双手指尖贴地滑行］
●手虽‘伸直’而‘松柔’，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。
●此时是小腹向地面贴近，上身松柔。［力在丹田］
11、五体投地（深投觉地］
●坐定［跪姿］［保持重心在后脚跟中］。
●以‘中指尖’为支点，按地。
●两肘，向‘外’‘前’方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开［肩背平］勿耸肩局促，腋下拉开［放大心量］，［加大肺活量］指、掌、完全平贴于地［平等心］。
●撑开肘之同时，上身也趴下，—‘印堂’向‘下’方贴地。［不必太向‘前’趴，向‘下’即可，使脊椎向上拱起］。如此方可作彻底深呼吸。［太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍］。
●此姿势 顶门—脐—跟中 约呈一直线。
12、翻掌接佛［转凡成圣］
●先轻轻半握拳［由小指带动］
●在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。［此表决志转变自己，向佛学］。［翻掌时，尽量‘翻平’—使掌心平面向上，［勿倾斜］，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔］
●以此‘莲手’承接佛足。双手约于头前‘一拳’处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。
13、与佛会心 生佛交彻
●翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。
●佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心。［此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸］。［由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两‘腰胁部’亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气］。
14、恢复跪坐［欢喜信受］
●接佛后 亦先半握拳［以小指带动］［领受佛力］
再翻掌向下［平贴地面］［平等布施］
趁吸气之势—［自然吸，非刻意吸］
由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁［指尖齐膝］。［由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起（被佛拉起），全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来］。
15、跪翻脚掌［欢喜起行］
●以‘膝’作支点［双手于膝旁稍扶而已］。
●由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转‘Ｖ’变‘八’。［身放松才能灵活］［肩、手勿沉重载力下按］
翻法如图：
┌二大趾向外点地［距8寸］
└二足跟向内靠拢［距2寸］
［目的是使站起时，脚之位置如最初站立之‘前八后二’，如此才能立于原位］。
16、恢复立姿［坚固不退］
●趁著吸气之势［非刻意吸，是自然吸时］。［如木偶被拉一般］—被佛，由‘顶上中心线’拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。
［起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是‘顶上拉力’。头始终在最高点，须用心体会此起身之要领—是如由顶上拉起般，心勿挂碍身体其他各部位］。
＊＊＊ ＊＊＊
注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。
一身复现刹尘身
一一遍礼刹尘佛
礼佛连续动作
合掌→俯首→松肩→退腹→曲线→躬身
摄心→返观→放下→谦退→柔软→恭敬
注意观照，动中重心不动，保持于‘二足跟之中点’。
保持腑首·跪坐迎佛 五体投地·翻掌接佛
谦恭到底·背尘合觉 深投觉地·转凡成圣
跪坐于二足跟内侧
跪坐于足跟内侧
背尘合觉接佛足，生佛交彻本一如
会面一笑众苦除，心开尽纳如来福拜佛分解动作
（本文节录自道证法师讲述“毛毛虫变蝴蝶—癌细胞变快乐佛细胞”）
http://www.xuanhuafb.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=51&Id=2619
拜佛：消除业障，开发潜能
我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。‘业障’两个字，浅显一点说—‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部’，五部位都贴在地上所以叫作 ‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。
刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。
以为会很累，不料越舒畅轻松
世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且七不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。
杂念越少，身心越轻
以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。’，在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。
拜佛含蕴深奥医学原理
以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。
拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学）
强化内脏、增加细胞带氧量
现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。
拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障）
拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗，因为拜佛的时候要把头很柔软的低下来，低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的七节颈椎骨一节一节拉开，所以有以下各种利益：
（一）脑部‘血流量’充足：因供应脑部唯有两对血管，前是‘颈动脉’，后是‘椎动脉’。此动作使‘椎动脉’不受挤压、供血流畅、供‘氧’丰富，改善脑功能。
（二）‘脑脊髓液’流畅：‘脑脊髓液’是循环在脑、脊髓外围，及内部脑室的液体层，它有（1）调节脑压，（2）保护脑，（3）供应营养，（4）运送废物之功能。若头、颈姿势不良、角度不对，其流动受阻，则脑脊髓如泡于不新鲜的水中，脑压也不正常，易头痛头晕。拜佛之动作可助脑脊髓液流畅，使脑功能良好，能妥善指挥全身细胞。
（三）使由颈椎出来的‘神经’不受压迫，功能良好：颈椎各节的神经，和心脏、血压调节及气管，和眼、唾液等五官功能有密切关系。手臂的神经也来自颈椎，若有压迫，则产生种种症状酸、痛、麻。若常拜佛、柔软垂头，拉开颈椎各节，则可治疗上述部位之病症。
拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛
拜佛拜下去（俯首、弯腰、曲膝）的时候是用‘脚跟’作为支持点，以脚跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必紧张吃力。胸腹部先尽量后退，（至能见后脚跟），才把腰弯下去，最好弯到小腹也可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏和血流神经有很大的改善作用。整个拜下—跪的动作中，身虽动，而重心保持不动（一心），（动中定）。
又拜佛中〈可参考附图（一）〉眼睛勿闭上，宜收摄眼神，观照自己。若闭眼则姿势不稳，血压调节功能也会受影响。而且开眼与闭眼‘脑波’不同，我们拜佛是开发‘觉性’功能，开发脑部高级统理功能，并非盲目崇拜。
拜佛时双手本来是合掌，但是跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟内侧的中间（拉开足踝关节，同时刺激活化淋巴反射点），然后上身俯下来把眉心印堂的部位贴在地上，要注意始终眼睛要打开。这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍（而影响腹腔中器官如：肝、胃、胰脏、大小肠、肾、膀胱......等功能。）。拜佛可以清除这个障碍，也就是‘消业障’—矫正塌进去的腰椎，使再度向背部的方向移出来，也就是把挤得太紧的脊椎都推开，清除压迫。
拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力
拜佛，跪着头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。
拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，
诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气
我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须趁着吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。
所谓‘永远快乐无忧’，就是每个‘现在’快乐无忧现在不开心造福大家，长命也没用慢慢地，我感觉到原来一千拜、一万拜都不过是眼前一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好，古人说：‘万古长空，一朝风月。’万古以来广阔的天空，就是眼前你，看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓‘永远快乐无忧’就是每一个‘现在’都快乐无忧。假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀，歌咏阿弥陀佛’。
