Q: 关于明心见性

F:  

如楞严经所云:  见性不随岁月流逝而变, 此因此见性者, 不同于眼耳鼻舌身意皆有因缘生处, 故皆可还于其因缘, 唯见性非因缘所生, 故也无可还处, 此即谓不生不灭之主人公了.

然愚意则以为,见性如流水之势能, 虽不能见,但却确实依靠水而存在,无水位,也无势能.当然,没有水这个本体,就更无所谓水的势能了. 以此喻之,人之见性,也依靠人的肉体诸种各种组件有机组合而生. 譬如汽车,各种汽车组件固然没有使汽车运行的功能,但因为各种组件的结合,能量自生,而可以运行.如拆散各种组件, 则其能自失. 同样道理, 人之肉体一旦死亡,则其能也自然消失,何能谓之不生不灭呢?


A:

这个见性不是你琢磨的那个“能看见东西”的“见性”。你说的“见性” 是梦中的迷失之时的“见”                           

楞严讲观音菩萨的耳通园通章(沈家桢居士)

明心是本体，见性是用。 坛经内常说见性? 见性见性实则明心。明心见性四字经常基於不同场合而出现不同的名相。是明心还是见性，名相上切勿混乱。所谓不生不灭的东西说的就是本性。名相亦称之菩提 阿赖耶世 真如心等等，有非常多的名相。

种子有好有坏一但发芽就开始现行，引发所有世间的东西。放下五蕴就是放下我执破除我执，不受外界干扰，心经里面说的，放下之後，自己就会知道怎麽办了

《大乘密严经》卷3∶
依止赖耶识   一切诸种子
心如境界现   是说为世间
七识阿赖耶   展转力相生
如是八种识   不常亦不断
(CBETA, T16, no. 681, p. 740, c14-17)       


另：详见：

Q: 明心见性 2 （达摩与明心见性/ 净慧法师）