西方弟子課程〈法王分享修行經驗--生活中的佛法〉第二天課程
我布施，所以我富足！
法王介紹「環保手冊」 並在答問中教導「施受法」
主法上師／第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間／2009年1月13日上午9:00-11:00，下午3:00-5:00
地點／印度菩提迦耶德噶寺
報導／黃靖雅
攝影／噶瑪善治
■第一堂課
上午9:00，法王首先用微啞的聲音說：「今天因為比哈爾省菩提加耶的加持，我感冒了。」大眾輕輕的「噢～」一聲，但是法王說，來聖地，生病也是很好的，是一種加持。
法王接著說，我今天要先介紹一下昨天講過的《噶瑪噶舉佛教寺院中心與團體的環境保護準則》小冊，內容分為五個章節、五個重點來做環境保護──
一是森林保育；
二是水資源保護；
三是野生動物保護；
四是廢棄物處理；
五是氣候變遷的對治。
第一點，森林的保育：森林對人和動物都是生命必需的所依，我們要以植栽、防止過度耕作砍伐來保護，這在藏地、漢地和印度都應該這麼做。以前寺院不知如何保護林地，有些森林甚至被賣出去、遭到破壞。
第二點，水資源保護：這在藏地非常重要，科學家也說，西藏和喜瑪拉雅山區是世界第三大水源區，要保護它免受破壞，特別是水源區的寺院，更要注意。岡底斯山是四大河流的源頭，有些流入中國，有些流入西藏，岡底斯山周圍有很多寺院，要了解保護水源是很重要的。
第三點，野生動物保護：傳統藏人喜歡穿虎皮、豹皮，但因為達賴喇嘛尊者指示，許多藏人也已不再穿了，這麼做真的保護了許多野生動物。這也與素食有關，我們至少不要因為貪慾而吃肉，因為人類吃肉，所以需要大量養雞鴨，耗費許多資源，也破壞了環境，這是要考慮的。
第四點，廢棄物的處理：這在現在的寺院也很少學習如何處理，我們要以寺院為起點，擴及整個喜瑪拉雅山區。
第五點，對治氣候變遷：西藏高原及喜瑪拉雅山區的冰河快速消失，以五倍速被破壞中，這已經嚴重影響亞洲。
法王說，我們常說，「願眾生具足樂及因，願眾生遠離苦及苦因」，但如果只是口說而不做，是沒有用的，對眾生的生活與生存息息相關的環境保護，就是這樣。
問答時間
法王接著說，因為今天早上有些頭痛，所以我們先回答問題。
問題一：看DVD的開示或修本尊法，是不是算得到口傳？
法王答：我看連灌頂都得到了！（開玩笑的）像我們今天的教學，不只是在場的各位聽聞，現在在internet上，全世界都同步看到了；但是，我確定在現場的各位是在聽課，至於在DVD、VCD前的人是不是在聽課，那就不一定了。也就是說，除非特別的根器或特別的狀況，看DVD算是得到口傳教授，一般的狀況，「要在互相知情的狀況下，口傳才算數」，也就是傳法的上師要知道誰聽到了，而聽聞的弟子要知道上師現在是在傳法，這樣才算數，「而且如果你懷疑自己到底得到口傳了沒，那你就沒得到口傳！」
問題二：尊貴的法王，恐懼是從何而來，又去了哪裡？
法王答：要了知恐懼的對境，都是「緣起性空」的（有因緣和合的顯相，但本質是空性），是你自己的恐懼自己造出了一固害怕的對象，它並非實有，只是像水中月一樣的顯現，即使是像水中月，也需要「平靜的水面」這樣因緣和合才能顯現，了知它是緣起性空的，就可以遠離恐懼。
我小時候會害怕打雷閃電，後來知道它是什麼因、什麼緣產生的，知道它是夏天的雲層摩擦撞擊產生的，就不會再害怕。我們都是因為不了解卻忽然經驗到，才會感到害怕。
問題三：請問法王，我們應該怎麼處理負面的想法，譬如說現在來到印度，特別想念自己那個沒有污染、乾淨、舒服的家，覺得這趟旅行簡直是個「自我處罰」（現場學生大笑），現在每天都有頭痛胃痛一大堆病痛跟著我，我怎麼處理這些負面心情？
法王答：我昨天已經告訴過各位，你們有機會來到比哈爾省，是很難得的。你們來這裡並不是來郊遊野餐(picnic)，不是為觀光而來，你們是為心的修持而來，頭痛胃痛都成了修心旅程中的經驗，修心的口訣才是真正要得到的。有時生點小病也不錯，證明你真的來菩提迦耶了，疾病真的是修行道上的莊嚴。但是你們還是要自己多注意，喝乾淨的水，注意食物，氣候的變化也要多留心。
問題四：我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，遇到對境，才會自然生起。
我們昨天說到貪慾的煩惱，今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去占有。「不捨棄」是很好的，但不可以貪愛心互相占有，事情就會開始轉變。愛應該是更開放、更多的給予和自由，這樣愛和貪著就不會混淆不清。
至於瞋恨，通常我們可以清楚看到，有些人卻不想改變瞋恨的心，甚至以為這還有用處。瞋心大作的時候，可以試著想起上師的口訣，或者自己喜歡的經典，這樣對讓心平靜有幫助，「自力不夠時，可以靠外力」。上師的口訣或經典，都是我們心力不足時，可以依止的清淨「外力」。
當你發現自己越來越生氣，別再專注在那個點上，要試著改變焦點、轉移對境，否則接著你可能付諸身語的行動，開始罵人或打人了。
有個故事說，有個牧羊人因為他的一隻羊不乖，他就揍了牠，羊跳起來亂跑，結果撞到別的羊，其他的羊也開始跳起來亂跑，他就滿場追著羊打，這隻、那隻，打到他累癱了，終於停下來、忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題五：我們如何了解到「勝義諦」？
法王答：依靠世俗諦，才能了知勝義諦，因為世俗諦的緣起顯相，有長才有短，有壞才有好，有西方才有東方，（這些相對存在、相依而存的事物）沒有一樣可以獨立存在，我們才會了解它「自性空」的本質。即使是水中月，也要靠平靜的水才能顯現。再譬如杯子，我們放水的時候，它叫水杯，放茶的時候，它叫茶杯，因為緣起的不同給了不同的名字，但杯子是一樣的，因為它的本質是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有種草藥，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛卻會變漂亮，是良藥或是毒藥，就要看吃的是誰，這也是一個相對的例子。
不可以離開世俗諦，而了知勝義諦，否則容易落入斷邊；但是了知空性的人，還是能見到杯子的顯現。
■第二堂課
下午3:00，由於西方弟子提問非常熱烈，法王繼續進行問答。
問題一：我們應該如何對沒學佛的朋友解釋「輪迴」和「轉世」？
法王答：先不從佛教的觀點來看。首先，當我們有親人朋友死亡，我們會放不下、捨不得，希望他不是永遠離開，這是人之常情，我們都希望不要和所愛的人「永遠分離」，所以我們其實很自然就會接受和相信「輪迴」。
再來，未知的事情，我們不要先否定，輪迴就是這樣。許多過去覺得未知或不可能的事，現在漸漸都被科學家證實了，也許有一天輪迴也可以被科學證明，在世界各地都有許多小孩子記得前世，他們許多並不是佛教徒，所以我們對輪迴可以懷疑，但不要抱持否定的態度，要有好奇心，不要先否定它的可能性。
再從佛教的邏輯來看輪迴。嬰兒有心識和呼吸，一定有同類的前因，才有延續的存在，有前一口呼吸，才有第二口呼吸；特別是心識的相續性，心識的前一因，必定不是物質性的「色法」，而是心的明覺、心的感知力，否則一切（物質性）色法都可能成為（非物質的）心識了（那就不合理了）。心能明白覺照一切，所以稱為心，從「前一剎那的心識」的邏輯，證明有輪迴。
對大部分的人來講，「輪迴」很難現量直接體驗到，只能用比量推論到。其實透過禪修，我們粗分的心會變細，有些人就可以記憶起前世，聽說催眠也可以。
問題二：尊貴的法王，請解釋什麼叫「對治法」，並請舉例說明。
法王答：對治法有兩種，一種是真正的行動，一種是修心。譬如施受法（自他交換法），觀想眾生的惡業如同黑煙一樣，被我們吸進來、被我們承擔；再觀想自己的善業如福德、長壽等如同白煙呼出去、給出去。有人說，修了「施受法」（吸了別人的黑業、病氣）會打噴嚏、流鼻水，要知道修這個法重點是心的改變，而不是身體。要觀想心裡有盞代表我執我慢的油燈，當他人的黑業一吸進來，我執的油燈就吹熄了。如果佛陀一修施受法就感冒、流鼻涕，那他豈不是要一卡車的衛生紙？那阿難陀、舍利佛那些大弟子，豈不是一天到晚要幫佛陀處理擦鼻涕的紙？
當我們修施受法，隨著呼吸觀想，呼出去的時候，把福德給眾生，重點是要有布施的心，給完就不會覺得空空的，而是覺得很富足，因為那是把東西給了所愛的人，留下的是更珍貴的光明和歡喜。
有人覺得把好的都給別人，不好的留給自己，那我不是吃虧了？但什麼是吃虧呢？真正利益到別人就不是吃虧。譬如器官捐贈，你有兩顆腎，現在有個人需要一顆腎才能活下去，你會很高興的捐給他。但那要看實際的狀況，不能說因為你是大乘菩薩道的行者就非做不可，「如果你沒有布施的心，那你就會後悔」，那就不好了。「帶著利他的心做，才是最重要的。」
問題三：大家都越來越忙，時間越來越少，要怎麼修行？
法王答：聽說在紐約，你不用看日曆，只要看看窗外，看人群移動的速度，就知道今天是周間上班日，還是周六日的假日。我也感覺到時代越進步，節奏越快，人似乎快趕不上了。我到美國訪問時，住在一個很高的大樓，四周一看都是水泥叢林，人的動作都很快，好像到了未來城市。
「心要放鬆、調柔，這是最重要的。」我們要工作，但要隨時讓心休息，讓它有彈性，這樣再忙也是可以的。我也很忙，雖然都是在寺院裡面，但也有忙不完的事，一旦找到讓心平靜、調柔的方法，外面再忙，心還是可以自在的。
無論再忙，都要有正念和正知，就像有人掉進大海，要告訴自己我會游泳，然後努力朝岸上游去。有了正知正念幫忙，你就會像在上空俯看這一切，就像個遊戲，你就會看清楚自己的位置和角色。
問題四：一個初學者可以馬上學觀音儀軌？或者要先經過一些教導？
法王答：首先要經過灌頂，它是一個介紹和引導，生起次第和圓滿次第的口訣，都在裡面了，如果你專注諦聽就可以了解，那就可以開始修了；如果沒有，直接修，就不好。
問題五：我了解貪慾的根本來自我執，也了解佛法是為了利益一切眾生，但有時覺得這兩者同時存在我心裡，該怎麼辦？
法王答：經典上說，佛陀以他的禪定力，到一個貪慾聚集的市集，所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。我們可以做的是，一早起來，就對世界投射一個心念，希望每個人都不生煩惱。有些人喜歡打扮，如果為了吸引別人、引起別人的貪慾而打扮那就不好，我們應以慈悲和善為莊嚴而打扮。我們要盡力做自己能做的，譬如比哈爾省不乾淨，我們可以自己把垃圾撿起來，丟進垃圾桶。
問題五：敬愛的法王啊，為什麼有些人好看、有些人不好看？有些人耳朵大、有些人耳朵小？（現場大笑）為什麼每個人都有特徵，這是為什麼？
法王答：我們藏族的老師，喜歡拉學生的耳朵，所以藏族的耳朵都比較大；聽說在漢地，因為佛陀的耳垂很長，就認為耳垂大的福德也大。
業力有身語意業三種，由心會展現不同的相，身語意常保和善，你就會有個美好的相，觀音菩薩總是微笑看著眾生，因為他身語意都是善的，當你身語意都和善了，你的身形外相也會變好。（接著法王開玩說，我擔心我總是不笑，接著不知道相貌會怎樣，還好我有顆善心。）
問題六：法王您曾提到說，佛陀證悟時，大地為證，請問這是什麼意思？
法王答：第一點，大地是一切有情、無情的基礎，是一位平等的母親，平等地承擔、養育一切，所以它是最有力的證人，證明佛陀的證悟。
第二點，佛陀的利他事業，都在這大地上，所以大地可以為他作證。
問題七：地球上有一半是女性，度母也發願以女身成就，但也有經典說要「轉女成男」，怎麼辦？
法王答：（開玩笑的）你也可以早上是度母，晚上是男性，這樣是很好的平衡。
利益眾生，就是給他他需要的。經典上之所以說要「轉女成男」，那是因為過去在印度社會，女人身分很低下、過得很苦，女人都不想當女人，有這樣的心聲，經典是呈現這樣的心願。度母知道男女平等的重要性，所以她發願以女身證悟。
重點是怎樣才對眾生有利，我就發怎樣的願，有熱情也很重要，你要確信你投身為女人修持成就可以利益女人，這樣這個願才會成辦。
出自：噶舉大祈願法會網站
