正文
（一）净空法师的简要必生十念法，为净土宗学佛之人今后修行的常规。现说明如下：
自修者，每天中九次之念十声佛号法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，可共修此十念法。也就是，大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
1. 此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。
2. 为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。
3. 以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
4. 如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
5. 自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩萨大业，亦共成焉。
6. 此法可以二法名之。一为“净业加行十念法”，是对己有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。一为“简要必生十念法”，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而“都摄六根，净念相继”之标准，亦甚符合无缺。
因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。
南无阿弥陀佛，一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
（二）晨朝十念法
每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念“阿弥陀佛”，尽一口气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在令心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。念毕，发愿回向云：“ 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。” 愿已问讯作揖而退。
为官不妨公务，为士不妨修读，商贾不妨贩卖，农工不妨耕作，凡一切所为，皆不相妨，但尽此一身，不得一日暂废，至诚如此，无不往生。虽品位不高，但预末品，即入圣流，是费时少而收效宏，用力小而成功大，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？惟须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气，如渐能多念，可加每晚十念，或忙里偷闲，有暇即念，或作务时念佛无间，生品必高。
（三）印光大师十念记数的念佛方法
“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”
“念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。”
“不但去妄，最能养神。随快随 慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记 数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。”
“大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”（《印光法师文钞（正）》“复高邵麟书四”）
（四）慈云忏主净土文
一心归命极乐世界阿弥陀佛；愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。
华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
自修者，每天中九次之念十声佛号法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，可共修此十念法。也就是，大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
1. 此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。
2. 为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。
3. 以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
4. 如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
5. 自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩萨大业，亦共成焉。
6. 此法可以二法名之。一为“净业加行十念法”，是对己有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。一为“简要必生十念法”，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而“都摄六根，净念相继”之标准，亦甚符合无缺。
因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。
南无阿弥陀佛，一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
（二）晨朝十念法
每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念“阿弥陀佛”，尽一口气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在令心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。念毕，发愿回向云：“ 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。” 愿已问讯作揖而退。
为官不妨公务，为士不妨修读，商贾不妨贩卖，农工不妨耕作，凡一切所为，皆不相妨，但尽此一身，不得一日暂废，至诚如此，无不往生。虽品位不高，但预末品，即入圣流，是费时少而收效宏，用力小而成功大，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？惟须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气，如渐能多念，可加每晚十念，或忙里偷闲，有暇即念，或作务时念佛无间，生品必高。
（三）印光大师十念记数的念佛方法
“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”
“念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。”
“不但去妄，最能养神。随快随 慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记 数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。”
“大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”（《印光法师文钞（正）》“复高邵麟书四”）
（四）慈云忏主净土文
一心归命极乐世界阿弥陀佛；愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。
华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
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