入菩萨行论讲记-1．久美多杰堪布讲授
《入菩萨行论讲记》（连载） - 菩提树下- 凤凰论坛『入菩薩行論』由印度論師銜地爹瓦(寂天菩薩)造頌，寂天論師在瑜伽士“古蘇嚕”座前求得『文殊銳利智成就法』，通得精進修持，親見本尊；阿底峽尊者在『菩提道燈論』的講義中寫過：“寂天論師親見了文殊菩薩，得到加持而現見真諦”；從史料中記載，寂天論師居無定所，適機應化眾生，一生充滿神奇的事跡。寂天論師在『入菩薩行論』文中誓願：“今當依教略宣說，佛子律儀趨行方”，意指造論的宗旨，作者說：現在我要依靠佛佗教法，簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法；『入菩薩行論』是根據一百零五部佛經中摘抄而成的『學集論』中的內容彙集而成，由此而知論師造論之嚴謹；全文分為十個章節，最後是迴向文。
仁波切開示：全文重點在闡述菩提心及六波羅蜜多，特別強調菩薩的律儀行徑，而菩提心是大乘佛法的基礎，所有的法均涵蘊在菩提心裡，若沒有菩提心一切都枉然。2004年已圓滿講授第一章菩提心的功德和利益，2005年主要講述第二品：懺悔罪業，如此逐年完成全部的教授。
寂天菩萨与入菩萨行论的故事- 洛桑顿珠的博客－－智者颈饰- 觉之路博客 ...
今天校对阿扎仁波切讲解的入菩萨行论，寂天菩萨在讲到一个偈颂时腾空飞了起来。
这个偈颂就是：
若时或实或非实 于观慧前皆不住
尔时别无所执相 无所缘故极寂静
贴一下祈竹仁波切《福德根源》里面寂天菩萨的传奇故事。
“三德和尚”寂天祖师
大善知识寂天祖师生于公元687年的西印度一个皇族之中，其父为铠甲王，其母被尊为金刚瑜伽母的化身。大师出生时命名为“寂铠甲”太子。
自幼年起，大师即对宗教思想生起极大的志向及表现出非凡的理想解能力；在年甫七岁时，大师已对宗教思想有甚深之认识。当时大师依止一位已与文殊利相应之贝智瑜伽士。在大师幼年时，曾作精进闭关，于关中得见文殊师利及证得多吉祥征兆。
在天王驾后，位居太子的大师本将继承王位，但在举行加冕大典之前一晚，文殊师利于大师梦中向他说：“你应当放弃国土而成为一位僧人！”。在梦醒后，大师便以无比的出离心离开了他的宫殿，走入森林中修持。在这段日子中，大师再一次亲见文殊利授予一把木剑，在手接木剑时，大师顿证八种圆悟境。在此之后，大师往历史上闻名的那兰陀佛教大学受戒，依止那兰陀的方丈胜天大师 (Jayadeva)，得法名“寂天”(Shantideva)。
在进行那兰陀修学后，大师之修持果境一日千里，尤其在密法上之修持更加有殊胜成就。大师的修持都秘密地在夜间进行，在日间却表现得得懒散。故此，寺僧对他十分反感，讽刺地称大师为“三德和尚”，意思是说大师只懂吃饭、睡觉及如厕而除此以外不作一事。有一天，其它寺僧忍不住了，大家都认为寂天大师把那兰陀佛教大学的校风及名声败坏了，故此便计划令他出洋相，以迫大师因愧而自动离寺。他们的计划是延请大师登座开示，因为他们都以大师完全不懂佛法，所以肯定会无地自容地悄然离开。
在登上法座后，大师问集合在一起预备看他出丑的寺僧：“您们想听我开示以往大师之论着呢，还是想听我所着的论作呢？”，大众耻笑着答：“说说你的论着吧！”，大师便开始作佛法开示。在大师开始讲说时，大众都吓傻了，因为他们从未听过如此正确、清晰而深入精辟的法语甘露。在大师说至般若教法中之偈句“一切如虚空....”时，他的身体竟然腾空飞起！由这个时候至说论的结束，大师的身驱是在天空高处的，寺僧只听到大师之声音，却看不到他的身体。
在这座开示结束后，大师自觉与那兰陀佛教大学已缘尽，便没有由空中降下来，反而以神通去到了南印度。这时候，那兰陀寺僧已被大师之神通及智能折服得深感后悔，便把这位他们一度卑视的大师之开示纪录为文字，成为了至今仍被视为菩萨道修抾的最佳论着：〈入菩萨行论〉(Bodhisattvacharya-vatara，中译本有台湾出版之陈玉蛟译本)。此后，寺中一批喀什米尔的智者与摩揭陀国(现今之中印度)的智者发生了争论，有前者认为大师教示了九章开示，善于背诵的后者却认为共有十章，寺方便派了几位僧人追至南印度，由大师再一次重复了同样的开示，又再作了另一些开示。自此，大师之著作及名声便传遍了印度。
在大师成名后，又曾以神通及法语折服了无数外道，令他们皈依三宝。此外，大师亦曾示现神通，以一碗米饭喂饱了全部南印度饥荒的灾民。大师最后于公元763年示寂。
