金刚乘与大、小乘的差异处/第五世土登龙洋仁增嘉措仁波切

问：金刚乘强调证量，并认为密乘要比大、小乘殊胜。但菩萨道以救度众生为已任，而金刚乘行者却强调即身成佛，是以在未证果前，需要生生世世不断地全心投入修行，那么在救度众生上，是否不如大乘来得直接有力？

答：这种说法并不正确。
以菩提心而言，一般所谓大乘与金刚乘并无不同。密宗之修行，无论称为生起次第、圆满次第或任何次第，其目的乃在帮助一切众生，这个目标在任何时候都不改变，这在大乘和金刚乘而言并无差异。

问：那么在救度众生的实际行动上，是否会比一般大乘为少？

答：不会。我认为比大乘更多。
因为在大乘中，有很多戒律必须遵守。但金刚乘的修行道路却更宽广，没有任何地方不能修行或利益众生的；虽然说金刚乘本身也有一定的规律要遵守。

举例而言，大乘不太重视利用忿怒的方法来帮助众生。可是这在金刚乘中并不排斥，只要对众生有帮助，任何方法都可以加以利用。因为有某些众生，是没有办法用慈悲或是微笑的方式去救度；这里的慈悲是指一般我们认为一定要采取微笑方式的慈悲。举例来说，如果现在有一条牛，它就站在悬崖边，你是没有办法走过去告诉它说，“唉啊！你往后走吧！不然马上就掉下去了。好危险！”因为它根本就听不懂你的警告。如果你仍想救这条牛的话，唯一能用的方法，就是拿鞭子把它打走，尽管救牛的动机是慈悲。所以对烦恼、愚痴的众生，只有用忿怒的方法降伏他们；在金刚乘中，可以看到很多忿怒相的佛像。这样也很好，因为实际上这个时代忿怒的众生是要比平和的众生多得多。

还有一些增益的修行，例如修财神，可以带来财富，然后从这也可得到成就，像这样的修行方法，大乘中也不太重视。一般说来大乘是要抛弃、远离财富的，但是佛经中却有如下的说法：假使一位比丘没有任何贪欲的话，那么是可以拿取如须弥山那样大的金子。

为什么金刚乘的行者，并不排斥这种增益法－－即让自己更富裕的方式，来助人成佛？因为一方面，这些财富可以帮助很多众生；另一方面，有的众生原来对财富就有很深的执著，如果要这些众生不执著并放弃各种财富而好好修行，这恐怕很困难！假使非要这些众生放弃财富修行，他们不但没办法接受佛法，更有可能进一步排斥佛法。那么，如何救度这类众生？

这在小乘而言，除了放弃，或不断说服他们应该抛弃欲望，是没有其他办法的。但金刚乘因为有很多不同的修行方法，所以它可以让这些众生不要抛弃对财富的欲望，却强调应该利用这种执著，转变成修行的力量。金刚乘便是以这种方法来帮助某些众生。