我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）
此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。
《上座八忌，修法三要，本法去病种种- 王骧陆居士》
（二）修法仪规
先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。
上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密.
以此戒贪嗔痴的意三恶业。 此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。
（三）本法去病种种
此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病:
“嘛”字除热病，
“呢”字除气病，
“叭”字除痰病，
“咪”除寒病，
“吽”除胆病，
从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。
切勿生疑而中止，每日上座前发此大愿，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
二、念三遍：
“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”
三、念一遍：
“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
四、结大莲花手印（黄布盖手）：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒（心念耳闻）：
“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）。
要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
五、修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
六、顶上散印，下座 。
不会结手印没关系，合掌可代替一切手印！
索达吉堪布开示：不会结手印也没有多大关系，合掌念诵就相当于结了手印，合掌即是根本的手印。
（最好是掌心中空的莲苞合掌）外在环境允许的话，若能合掌，就能简简单单积福报。
若有众生。恭敬合掌。得十种功德。
一者 得胜福报。二者 生于上族。三者 得胜妙色。四者 得胜妙声。五者 得胜妙盖。
六者 得胜妙辩。七者 得胜妙信。八者 得胜妙戒。九者 得胜妙多闻。十者 得胜妙智。
是名恭敬合掌得十种功德。
——《佛为首迦长者说业报差别经》
六字大明咒修法
六字大明咒是一个密教法门，梵字写法参考《佛法修证心要》－附录（六字大明咒修法），「」字是一切气的源头，要观想你在禅修之间如何帮你的的学员灌气，观想这个「」字，由虚空里面下来，所有的东西都感受到你的气，若读西藏音，则六字－「嗡、嘛、呢、叭、弥、」，真正的读音要读成七音，要念成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、」。举一个实际例子来说明，以前在内湖有一个高中女同学，在叁更半夜时，都有灵界人来传她法。她说她的 ( 灵 ) 朋友，每天晚上叁更半夜就来了，教她念咒语。也因此她有点异能，但这种行为表现在白天时，举动就比较神经质。父母亲为此很操心，带她到处去参访、看病。有一天有同学引介，带到我家里来，我就跟她讲，她缺乏佛法的熏习及禅定的修为的工夫等事，并将这些现象是何道理，跟她解说清楚。当时她讲她的灵界朋友，叁更半夜来教她法，教她一些咒语。我问她说：教什麽咒语。她说不知道，但她已背下会念了，就开始念：「嗡、嘛、呢、葩、德美、」。你如果懂得梵字的话，就该知道为什麽要念成七音，因德美是两字合成一字，但读音还是两音。
嗡－是尊敬祈语，祈求虚空间诸佛、菩萨等敬语；嘛呢－是摩尼宝珠，你的自性就是摩尼宝珠，你本身就有这个摩尼宝珠在你心中。葩德美－就是莲花，有时念作「葩德玛」，玛音加上「e」就成「美」音。－等於就是所有咒语後面的敬启词语，也是气聚集之源。
修这个法手要结「大莲花」手印，在一般道场传六字大明咒时，很少教人结手印的，元音老上师特别将二祖传的大莲花手印传下来；如果你有看那本《佛法修证心要》，上师说为什麽修这个法不必去灌顶，不必要设专门的坛城，因为这个法的威力当然很好，可以治病、消业障、求开悟，当然你修得好，要开悟，气脉要通，所以你手结手印，再专心持咒，那这样你就可以身口意叁业清净，身、口、意叁合一，本人色身就像宇宙一样，会有很好的反应。
大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其他两手的 6 个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的叁阴脉 ( 肺、心、心包络经脉 ) 由胸走到手，叁阳脉 ( 大肠、小肠、叁焦经脉 ) 从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。修到最後莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，「老神在在」没有关系。气通以後，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以後，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。
手印会了，再来是要学习如何修，此法门修法分叁阶段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭弥、」，以後你要教学生或者在道场要主持一个六字大明咒的修法，要有一些技巧告诉他们，不是让他们自求多福，土法炼钢。一切法从心地起，你能体会就好，不能体会就要好好听，以後才能指导人家。
(一)、 第一阶段：普通都比较散乱或者气还没通，气不通身体就比较僵硬，心也较散乱，没有办法摄受住心，这时候要拿这个「万法归一」的理论，把心摄受在这朵莲的花瓣上，每一个食指代表一个莲花瓣，以心观想莲花瓣，现在有几个花瓣，有八个花瓣，但修法以六瓣为主取六字大明咒之意。从右手尾指开始算起，你的心观想右手的尾指(1)，开始念咒，念完了，心再移到无名指头(2)、中指头(3)、食指头(4)、大姆指头(5)，再来移到左手大姆指头(6)，这样6次念完咒算第一轮完。第二轮再重新由左手大姆指头(1)开始算、食指头(2)、中指头(3)、无名指头(4)、尾指头(5)、右手尾指头(6)等6次算第二轮完，如此一直转轮继续下去。念咒念到一段时间，你的心可以集中心力，而且灵性也已经上来了，就像打坐了20～30分钟以後，你了了的知觉慢慢就开始现出来了。这时候，你再观想手指头，就会觉得很碍手碍脚，这时就不要再观手指头了。此时即可进入第二阶段的修法，继续念到体性妙觉抬头时，就可进入第叁阶段的修法了。
(二)、 第二阶段：真心觉知（主人翁）观想全莲花印─－将全心意一直观想守着这十个手指头及手掌结成的莲花印，到这个时候，因为一直注意这个手掌印，慢慢莲花就会张开来，过一阵子慢慢它又会合起来，如果你念得好的话，就会进入第叁阶段，咒语念不起来了。
(叁)、 第叁阶段：咒念不起来，守住这了了知觉，真如心体住在空寂之间，身心俱寂。如果能够念就再念，就像我们修心中心法一样，气机旺时，你潜在的气脉会打开来。有一点很重要，女众的心不要一直观想下盘 ( 丹田 )，特别是经期来的时候，更不要去观想下盘，尤其气脉特旺的时候。因心意走到哪里，气就会游到那里，然而你的子宫在经期中是最脆弱的时候，若大量的气到子宫内时，有时候子宫内膜表皮的毛细管会破裂，引发血崩，会造成失血过量。所以修什麽法都要注意，以後你指导人家也要注意此项。你可以观想上盘 ( 眉间 )，可以观想全身，但不能观局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，没有气感，根本就不像在修行，禅宗也一样。有了气要如何化导它，如何驾御它，这个也要体会，一回生二回熟。
(四)、 念咒的方法---要注意念咒时，要能震动到你的胸，念「嗡」 时，能够达到腹部最好，不要在喉咙上念「嗡」，要震动到内脏。密法中，那一个音震动到那一个内脏都有关系，须都注意一下。
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