学飞的蜂鸟
蜂鸟有极强的飞行能力，它们能敏捷地上下飞、侧飞、倒飞，还能原位不动地停留在花前吸食花蜜。蜂鸟翅膀扇动极快，每秒钟达80次之多。
& 周三读文：波希米亚的精神自由
蜂鸟注：
波希米亚精神万岁~~
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波希米亚的精神自由
世界上总有一些地方是上帝的恩惠泽及不到的。波希米亚的乐土就是这么一个地方。在这片乐土上生活的人，虽然只是人类社会中极少的部分，但他们对于精神自由的追求，却总在影响着整个社会文化的风向。
信仰之外的信仰
波希米亚是一个地名，大约在捷克和德国之间，这个地方养育的民族曾经有很漫长的文明。历史的变迁迫使这个民族不得不在将近10个世纪以前就开始漂泊。在这个时候，波希米亚和艺术还没有任何的关系，当然，和流行更没有关系，和它有关系的，只是流浪。
波希米亚人的漂泊生活很痛苦，他们生活潦倒，物质资源贫乏，居无定所，食不果腹，仅靠自己的手艺谋取最简陋的生活，甚至因为他们不信仰上帝而被天主教视为异教徒，遭受迫害长达数个世纪。
但欧洲的落魄艺术家们没有看到波希米亚人生活的困窘，却看见了他们的自由和随性，这对于艺术家们是求之不得的东西，于是，流风之下，很快波及了整个艺术家群体。而把波希米亚和艺术家正式画上等号的人，是法国的缪尔热，代表作品就是《波希米亚人：巴黎拉丁区文人生活》，这部小说在1849年被搬上Varites的舞台之后，波希米亚正式风行世界。遵行“波希米亚”的人们，几乎全都追求另类、反叛、自由、个性张扬，不信仰一切主流精神。
流浪的黄金时代
在缪尔热之前的几十年里，由波希米亚引起的反传统、反主流其实已经出现，缪尔热只是把它们更加具体化。缪尔热之后，波希米亚开始了它的第一个黄金时代。在缪尔热的作品搬上舞台的同一年，法国一名作家写道：“波希米亚就在巴黎的塞纳区，它的北边是寒冷，西边是饥饿，南边是爱，东边是希望。”
第一次黄金时代一直延续到19世纪末，工业文明的快速发展使人们开始更多地追求物质，而越来越疏远空谈的艺术家和不能创造利益的艺术，波希米亚因此衰落。
不过波希米亚的第二次和第三次黄金时代很快再次来到，就在第一次世界大战和第二次世界大战之后，最先让人们想起波希米亚的是衣服。而遍布世界的学生运动同时也重拾波希米亚追求自由和解放的风气，最终使波希米亚再现人间。
波希米亚和小资
在今天的中国，波希米亚已经成了那些不愿意再顶着小资帽子的人们口中的新名词，尽管大多数人并不真正了解波希米亚。
德国作家本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中说：“每个属于波希米亚的人，从文学家到职业密谋家……他们都或多或少地处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活……”与此相反的，苏格兰作家安德鲁.朗在《法国波希米亚三诗人》中说：“英国的大学生也许会一样在信念上背离正统，但他们永远都不是波希米亚，因为他们来自上等或者中等阶层家庭，从未体验过最下层的生活，也没有彻底的反叛精神。”
这两个作家的话正好可以用在中国的波希米亚追求者身上。按照时髦的名词，中国大多数追求波希米亚的人都处于中产阶层以上，这些人正是社会的主流，他们不会自己去反对自己，同样也不会真正理解波希米亚在精神上的追求。(周怀宗/华夏时报)
