西门格勒(五)

                                (五)机锋

    本嘉明所处之世,几大宗教已退出俗世,但仍在人心.弗瑞司东倾向佛学,本嘉明也不以为怪.而比邻崔秀是禅宗大德,居然也是资深科学家,令人微微吃惊.在这敌友未明的所在,本嘉明只好打起哈哈:

    "三界唯心,万法唯识.眼耳鼻舌身,对应色声香味触.眼见色,耳闻声,宇宙万法得以一一显示根本的规律和秩序,一切事物都是缘起而有,这一说,也可见证于科学精微的探索.可大师又如何行走在佛心和理性之间呢?"

    "万法匪缘,岂观如幻.如果不是缘起,我们又何以观察到这世界犹如梦幻般地存在.山河大地坚固永恒,可放入宇宙衡量,又时时在变.变与不变(坚),不正是<<周易>>在不懈探讨的吗?禅宗初兴时,<<华严经>><<金刚经>>已在人心田,不妨直指棒喝.后世禅病已入膏肓,不求粗通佛理,只知胡棒乱喝,以为傻瓜也能成佛,岂不是空中楼阁?可一旦从头研习二经,有所精进,回头再看科学理性,又仿佛丝丝入扣."

    弗瑞司东缓缓开口:"<<华严经>>揭明大乘空观思想,三际(过去,现在,未来)皆为空性.万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛.过去已灭,未来未至,现在空寂.现象圆融是华严四法界的极致,其中最有代表性的是时间和空间.如:一,时间互摄.过去未来可以任意互换,一念万年.时间的长短打成一片.二,空间互摄,一毛端可以纳世界.三,时空互摄,时空如一.时间因事物之存在而引起,离开某物之存在而想象时间不合于真相.并非先有时间,然后在这个时间中出现了什么."

    "不错,不是说秋天来了,桐叶便要翻飞.桐叶翻飞,便是秋天."崔秀从椅上下来,一矮身坐到地上,打口袋里掏出三个苹果----他也实在太胖,口袋里塞了三个苹果,居然一点不显.

    弗瑞司东也盘腿坐下,本嘉明感到自己自<易经>得来的二元阴阳观正受到巨大的冲击,不禁跟着坐下,一人一个苹果,慢慢咬着.

    时空一如,天人合一,小我也就融入大我,个人的生命在其深处和宇宙生命本身溶为一体."逝者如斯夫",这种对时间的焦虑不复存在.时间之流被截断,停止,超越,时间被空间化,对时间的恐惧消融于对自然空间的纯粹体验中,生命又向何处去?

    万古长空凝成一朝风月,一朝风月摄尽万古长空.

    "拨尘见佛,佛性深隐在欲望之中.<<华严经>>中有<阿僧祗品>,世尊修成菩萨后,又经过三大阿僧祗劫那么长的时间,才终于成佛.这阿僧祗是一个极大数.由一洛叉(十万)起,一百洛叉后逐级平方,一级级向上,共124级,阿僧祗为第105级,所以:

1 阿僧祗 等于1后面有 70988433612780846483815379501056个零(农禅寺常运法师算得) ,还不是顶级大数.  

 这是入佛后所能知的数量之义,银河系直径8万光年,也不过7568后面14个零 (公里).而银河系只是宇宙中渺小的一分子.成佛以后,在宇宙间遍行无碍,才了解,才需要这么大的数量级."

    本嘉明听了崔秀这番话,觉得头昏脑涨.弗瑞司东猛然变色,双手距地,想说什么却又说不出来.

    恰在此时,崔秀嘎嘣咬了一口苹果.

    这一声脆响,对于本嘉明,只觉得石破天惊!