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庄子故事系列之四：天籁，地籁与人籁
注：籁 (lai4, 箫声，声响 )，天籁：天空的声响，地赖：大地的声响。人籁：吹奏竹箫发出的声音。
前面所讲的有关鲲鹏，神人和大树的故事都记载在逍遥游里，逍遥游是 < 庄子 > 一书的第一章，它很形象地描述了庄子淡泊高远的人生态度，文字比较浅易而且十分优美。接下来的几个故事则来自 < 庄子。内篇。齐物论第二 > 。齐物论是有很浓的哲学意味的篇章，里面的故事也更深奥难懂。不过，虽然这样，仔细读懂之后，你会觉得这些故事很有意思哦。
所有的哲学书籍都会思考以下的这些问题
人的本质是什么？（或曰:我是谁？）
世界是怎么产生的？
人的意识是怎么产生的？
人真正认识周围的世界吗？
。。。。。。
庄子在对这些问题的论证过程中引述了很多有趣的故事。乍一看，那些故事似乎是跟他的论点没有关联，再想深一层，就会发现二者是息息相关的，庄子讲述的故事和思想都闪耀着非凡的智慧，使他成为在中国历史上很有影响力的人物。
齐物论开篇说：有一个名叫南郭子綦的得道高人靠着桌子坐着，仰头向天慢慢呼气，看起来好像灵魂已经脱离了身体。他的学生颜偃站在身边看见这样的情形，便问：
“怎么会这样的呀！一个人虽然可以让自己的身体像干枯的树木一样，又怎么能让自己的心变得像死灰一样呢？今天靠着桌子的您，看起来不像平日靠着桌子的您了。”
子綦回答说：“偃，你能问出这样的问题，很不错啊！今天的我已经忘记了自己，你知道吗？你听说过人籁，而没有听说过地籁，听说过地籁，却没有听说过天籁吧！”
于是颜偃便向子綦请教。子綦说：大地吐出的气叫风。风发作的时候，地上千窍百孔便会发出怒吼。你仔细倾听过呼呼的风声吗？风吹过山林，巨大的树木上有各种各样的孔穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，吭吭凹凹形态各异，使风吹过孔穴发出的声音千变万化。在山谷深沉回荡，呼应唱和。清风徐徐，飘风呼啸，暴风突然停止时，大地便寂然无声。你仔细观察过风吹过时杨柳依依的样子吗？
颜偃又问：“地籁是风吹过各种孔穴发出的声响，人籁是吹奏竹箫发出的音乐，请问天籁是什么？”
子綦答道：“风声虽然千变万化，能使风声发出或停息的，除了天籁还能是什么？”
读到这里，请先稍息一下，先来思考几个问题：当颜偃问子綦怎么可以做到形如槁木而且心如死灰时，子綦先说他已经到了忘我的境界，接着就描述了地籁（地籁：大地的声响）的各种情形，然后含糊其辞地说，使地籁发生和停息的就是天籁。那么，天籁和地籁是否是就是同样的东西，都是指天地间自然的声响？其次，天籁和地籁跟忘我的境界有什么关系？子綦为什么要说天籁和地籁呢？
在庄子看来，人之所以要忘我，是因为“我” 在执着于自己的念头的时候，所生出的情绪或者发出的言论都是有偏差的而且变幻不定的，就像风吹过大地的百孔千窍而生出千变万化的声响一样捉摸不定。他说：
知识广博的人自得其乐，见识较少的人斤斤计较。高谈阔论的人盛气凌人，唠叨琐碎的人拘谨烦琐。人们被各种杂念魂牵梦绕，勾心斗角，身心交困。有了小小的恐惧便 惴惴不安，大难临头更是失魂落魄。攻击别人的话语像刀枪一样尖刻，是非就是那样产生的。以守为攻的时候又故意沉默像要守护什么誓言，一切都不过是为了赢得口角之争而已。人在衰败的时候，好比秋冬时万物萧条的景象；沉溺于各种事情时，没有力量自拔；受了伤害而濒临死亡的心，再也没有办法恢复生气。人的喜怒哀乐，忧虑恐惧千变万化，姿态百出，就像大地的空穴发出的声响，又像热气生成的小菌，还没来得及弄清各种情绪是怎么产生的，便稍纵即逝。
庄子又说：所以呢，如果没有外物的世界，就没有产生意识和情绪的“我” ；如果没有“我” 就感受不到外物的世界。但是，世界的真理是什么呢？真理好像是存在的，但是“我”却寻找不着。我看不见它的形体，我的感情是产生在无形的东西上的。我的身体有很多骨节，有九窍六脏，哪个部分是最有用的？身体的各个部件有没有主次之分？你会不会特别偏爱某个器官？世界上是不是有真理存在，而且无论我们能不能认识到，都不会对真理本身有丝毫的损害？
庄子接着感叹道：人一旦接受了天地的精华而生成了自己，便致死也忘不了这个“自我” ，要么被身外的世界所累，要么受其损害，一旦开始便不可收拾，不是很可悲吗？一辈子营营役役却一事无成，困顿劳苦也不知道哪里是自己的归宿，不是很可怜吗？这样虽然活着，又有什么益处？然后身体逐渐衰老，人的精神心态也跟着颓败，不是更大的悲哀是什么？人活在世上就是要永远这么愚昧吗？或者只有我自己愚昧，而世界上其实也有不愚昧的人？如果用自己的成见指导自己的思想，即使是很愚蠢的人也会有自己的主见，这样的话，自己的思想还没有成形，内心其实已经有了是非的偏差，怎么可以找到真理呢？
从子綦说地籁，天籁与人籁的故事开始，庄子论述了人的主观意识和情感的局限，说明如果用自己的主观意识作为标准去寻求世界的本质的话，是不可能找得到的。所以首先要“忘我” 。在接着的下一篇，庄子会提到用“以明” ，也就是清静无为的透明心态去看待世界。这个我们以后再详细论述。
下面是一些很有意思的名句：
泠风则小和，
飘风则大和，
厉风济则众窍为虚。
意思是清风徐徐吹过时，大地会发出柔和的声响，飘扬的大风呼啸而过时，大地会发出澎湃的和声；暴风突然停止时，大地便寂然无声。这些优美的描写被后人广为传颂。后世引用得最好的名赋是王勃在 < 腾王阁序 > 中写的：
爽籁发而清风生，
纤歌凝而白云遏。
爽朗的萧声引来了徐徐的清风，优美的歌声留住了飘浮的白云。非常美丽动人吧！
大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
知识广博的人自得其乐，见识较少的人斤斤计较。高谈阔论的人盛气凌人，唠叨琐碎的人拘谨烦琐。
人们被各种杂念魂牵梦绕，勾心斗角，身心交困。有了小小的恐惧便 惴惴不安，大难临头更是失魂落魄。攻击别人的话语像刀枪一样尖刻，是非就是那样产生的。以守为攻的时候又故意沉默像要守护什么誓言，一切都不过是为了赢得口角之争而已。人在衰败的时候，好比秋冬时万物萧条的景象；沉溺于各种事情时，没有力量自拔；受了伤害而濒临死亡的心，再也没有办法恢复生气。人的喜怒哀乐，忧虑恐惧千变万化，姿态百出，就像大地的空穴发出的声响，又像热气生成的小菌，还没来得及弄清各种情绪是怎么产生的，便稍纵即逝。
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！
意思是人一旦接受了天地的精华而生成了自己，便致死也忘不了这个“自我” ，要么被身外的世界所累，要么受其损害，一旦开始便不可收拾，不是很可悲吗？一辈子营营役役却一事无成，困顿劳苦也不知道哪里是自己的归宿，不是很可怜吗？这里是庄子感叹人活在世界上找不到人生意义的悲哀。
又见寒枝！又见寒枝！谢谢寒枝跟读。:)