正文
中時電子報主筆黃哲斌/特稿】
不看報、不看電視的快樂陳總統，在帛琉開了記者會，等於把一個龐大的、多台放送的、即時轉播的攝影棚搬到南太平洋，這是他操弄媒體政治的另一個極致高峰。陳總統還是陳律師，他花了兩個多小時左打政敵、右護家人，全民再度收看了一齣只有律師、沒有法官，更沒有國家元首的「電視法庭」。
或者說，法官就住在人民心裡。
但看膩了陳律師的空嘴薄舌，很難不讓人聯想起最近的一本新書《放屁》（南方朔譯）。這本書貌似驚世駭俗、尖刻輕浮，其實卻是一本重量級的小書，作者是普林斯頓大學哲學教授，他以學術論述觀點，揭露了當代政壇的重要現象：
「屁話、鬼扯是政治人物的標準語言。」
他從思想史、語言邏輯及哲學的角度，嚴肅分析「何謂放屁Bullshit」？「放屁的嚴格定義為何？」「放屁就是說謊嗎？」「放屁與鬼扯（Humbug）又有何不同？」
此書原文只有薄薄八十頁，去年出版後，不但蟬聯紐約時報非小說類暢銷書榜首，也被亞馬遜網站評為年度十大好書，原因就是它深刻熟視當前政治語言的虛妄、荒謬、及假語言如何具備有效性。
作者舉例，當一名演講者在國慶日上宣稱：「我們偉大且受到祝福的國家，那些開國元勳在聖神的引導下，為人類開創了新的開始。」（即使在台灣也很耳熟）這些話當然是「鬼扯」，但他並未「說謊」，因為他並未真心期待聽眾相信他自認為假的事實。
「鬼扯」語言的「真實性」並不重要，重要的是其「工具性」，說話者藉由人人都知道的假話，幫他「作事」，為他達成某些特定的目的。
至於「放屁」，作者認為「在廣告、公關及（等於是廣告或公關）的政治領域」裡，最常找到「放屁」的純粹例證。他認為「放屁」與「鬼扯」較接近，卻與「說謊」有非常大的不同，因為「說謊」是刻意捏造與真實對立的虛假觀點，它是一種非常尖銳的行為，說謊者仍然必需關心「真假」，為了創造出有效的謊言，他必須在真理的指引下，設計出一套假象。
「放屁」者則根本不關心真假，或者說，他本意並不在意「傳播虛假」，而在於「以假亂真」，他的焦點是全景而非聚焦的，他的語言並不基於相信某些事物為真、也不基於相信某些事物為假，而是刻意東拉西扯，「放屁」者的陳述缺乏一種在乎事實的關切，只是為了某些目的希望矇混過關，本質上接近「唬弄（Bluff）」。
當我們回頭看看那場南太平洋的「國際記者會」，不得不感謝陳總統提供了豐富的語料，佐證「放屁」語言是如何咦鳎焕?纾
不看報、不看電視的快樂陳總統，在帛琉開了記者會，等於把一個龐大的、多台放送的、即時轉播的攝影棚搬到南太平洋，這是他操弄媒體政治的另一個極致高峰。陳總統還是陳律師，他花了兩個多小時左打政敵、右護家人，全民再度收看了一齣只有律師、沒有法官，更沒有國家元首的「電視法庭」。
或者說，法官就住在人民心裡。
但看膩了陳律師的空嘴薄舌，很難不讓人聯想起最近的一本新書《放屁》（南方朔譯）。這本書貌似驚世駭俗、尖刻輕浮，其實卻是一本重量級的小書，作者是普林斯頓大學哲學教授，他以學術論述觀點，揭露了當代政壇的重要現象：
「屁話、鬼扯是政治人物的標準語言。」
他從思想史、語言邏輯及哲學的角度，嚴肅分析「何謂放屁Bullshit」？「放屁的嚴格定義為何？」「放屁就是說謊嗎？」「放屁與鬼扯（Humbug）又有何不同？」
此書原文只有薄薄八十頁，去年出版後，不但蟬聯紐約時報非小說類暢銷書榜首，也被亞馬遜網站評為年度十大好書，原因就是它深刻熟視當前政治語言的虛妄、荒謬、及假語言如何具備有效性。
作者舉例，當一名演講者在國慶日上宣稱：「我們偉大且受到祝福的國家，那些開國元勳在聖神的引導下，為人類開創了新的開始。」（即使在台灣也很耳熟）這些話當然是「鬼扯」，但他並未「說謊」，因為他並未真心期待聽眾相信他自認為假的事實。
「鬼扯」語言的「真實性」並不重要，重要的是其「工具性」，說話者藉由人人都知道的假話，幫他「作事」，為他達成某些特定的目的。
至於「放屁」，作者認為「在廣告、公關及（等於是廣告或公關）的政治領域」裡，最常找到「放屁」的純粹例證。他認為「放屁」與「鬼扯」較接近，卻與「說謊」有非常大的不同，因為「說謊」是刻意捏造與真實對立的虛假觀點，它是一種非常尖銳的行為，說謊者仍然必需關心「真假」，為了創造出有效的謊言，他必須在真理的指引下，設計出一套假象。
「放屁」者則根本不關心真假，或者說，他本意並不在意「傳播虛假」，而在於「以假亂真」，他的焦點是全景而非聚焦的，他的語言並不基於相信某些事物為真、也不基於相信某些事物為假，而是刻意東拉西扯，「放屁」者的陳述缺乏一種在乎事實的關切，只是為了某些目的希望矇混過關，本質上接近「唬弄（Bluff）」。
當我們回頭看看那場南太平洋的「國際記者會」，不得不感謝陳總統提供了豐富的語料，佐證「放屁」語言是如何咦鳎焕?纾
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