“一个都嫌多”

摘录自二 00 七年七月五日，“世界日报”副刊,  作者：苏友贞

一胎政策，重男轻女的观念，预知胎儿性别的新科技，多年携手合作，以“人工流产”流掉了没有统计数字的女胎，提供孤儿院以清一色的女弃婴，并在中国大陆造成男女人口不成比例的现象，社会学家开始担心男人娶不到老婆可能造成的社会不安。

长久被轻视的女性，难免不对这样的发展生出幸灾乐祸的心情，与被平反的得意。女人终于翻身而成了希奇宝贝！

一天，几位好奇的美国女友问起这事，我在得意忘形的心情下，提出了这语不惊人死不休的解决之道：“可以实行多夫制啊！”

我正为自己这引人侧目的创见而洋洋得意，一个冷冷的声音从角落传来：“谁会想要多夫？一个都嫌多了。”

顿时，屋内响起了一片会心的笑声。

的确，除了争平权，想报复时偶有的冲动外，平心静气下来，有多少女人会想要复数的配偶？一个还不够折腾，谁会想要去找那多夫的麻烦？

看来坐拥多重配偶的欲望，是纯属阳性的。这不知该朔源到生物进化论的原理，还是阴阳荷尔蒙的迥异？

我指的并不只是生理层面，或是生活中女性必要照顾男性的不公平，我指的是男女情感质地的根本不同。女人天性牵绊，命定甩不掉死心塌地的愚忠，牺牲自我的奉献，以及夙夜匪懈的投入，如果要与几个不同的男人日日缱绻，实在会有精神崩溃的危险。男人在情感上却似乎有着消受多重来源的天赋，因此可以彻底地享受齐人之福，即使是有三千女人的宠爱在一身，也丝毫不会造成负担。

当然除了“从一而终”与“人尽可妻”这在数量上的不同态度以外，男女对精神与肉体之爱的比重分配，也有着天壤之别。男人绝对需要形体的出席在位，只有“此时此地”的情感算数。女人却可以不必朝朝暮暮，能在无形的精神层面感受爱情。这不同的诉求，表现在男女丧偶之后是否再婚的行为之上。通常男人在丧妻后立即表现出再婚的急切，他们很难在没有女人的状况之下生活。相反，女人少有那种急切，多数也真的守寡至终。前阵子“纽约时报”刊出一片社会学家研究鳏夫寡妇再婚行为模式的报道，导出的统计数字，完全是我们预期的 ------ 鳏夫再婚不仅在数字上远远超过寡妇，更在速度上遥遥领先。这篇报道以斗大的标题总结研究结果 : “女人伤逝，男人换新！”（ Women Grieve, Men Replace! ）

犬儒一点的人可能要说，这与情感质地无关，完全是市场供求现象的反应，在老夫少妻被视为正常，老妻少夫被视为伤风败俗的社会风气下，男人丧妻后，选择伴侣的可能性依然兴旺，女人除了和自己年龄相仿的老男人外，别无选择的余地，而在女人寿命长于男人的情况下，老男人的人口是极有限的。这当然是一个十分现实也十分合理的推论，但追根究底，女子选择寡居，并不见得真是不得不如此，而是执意要如此，她们不愿再婚的真正原因，就是出于我那位冷静的朋友所说的“一个都嫌多”的心情。这显现在美国人口普查的结果里。

二 00 五年美国人口普查的结果显示，美国单身女性已经成为多数，占女性人口的百分之五十一。与二 000 年的数据相比，这是惊人的百分之四十九的成长。造成这增长的原因很多：年轻一代晚婚，选择同居而不结婚，妇女较长的寿命制造出更多的寡妇人口，当然还有离婚率的高涨等等。然而单身女性的比例远超过单身男子的原因，却依然可追朔到男女再婚率的差距。这种差距显现在离婚与丧偶的两种情况里。被访问的女子最常提出自己不愿结婚或再婚的原因，竟然都是那“一个都嫌多”的变奏。有数位中年丧偶的妇女表示，庆祝自己迟来的自由都来不及，哪愿意再钻进婚姻的束缚之中：“我花了几十年的时间照顾别人，好不容易有了可以好好照顾自己的机会，我怎肯放弃？”

此外，这项人口普查还透露了另一十分有趣的现象，那就是单身女性在不同族裔里的分配：非裔单身女性占百分之三十，西班牙裔百分之四十九，白人百分之五十五，亚裔百分之六十。亚裔不但有着最高单身女子的百分比，还是非裔的两倍！这似乎违反了我们对这些族裔的刻板印象 ---- 比如我们常以非裔年轻未婚妈妈的形象，而断定非裔应有最高的单身女子人数，或以亚裔特强“家庭”价值观的印像，而以为亚裔应有最少的单身女性人数。

那么为什么与其它族裔相比，亚裔会有着最高的单身女性的比例呢？这可不可能是对亚裔文化中强调妻子必须顺服的一种反动，使女子一旦有所选择，就不愿意进入或再进入婚姻的牢狱？抑或是亚裔文化中“一女不侍二夫”的封建遗绪，使亚裔寡妇根本不敢考虑再婚的可能？

基于“一个都嫌多”的主题，我比较相信那反叛传统的理论，甚至可以用几年前发生在日本的一桩事件作为佐证。日本对女人顺服的要求，更超过了亚洲其他的国家，结了婚的女子根本就是丈夫的附属品。不但活着的时候要全职为丈夫而活，死后也理所当然地要与丈夫埋葬在一处。几年前有一位日本女子，却突然公开要求死后不要葬在夫家的墓园，据新闻报道，她曾愤懑地说，一生奉献给丈夫已经够了，她希望死后能得到安宁。没想到这位妇女的讲话竟触动了全国的神经，一时成为一种社会运动，成群结队的女子，站出来表示同样的态度。这是日本女子压抑情结的突然爆发，既然无法战胜封建社会的压迫，只能要求死后的解脱，说来也是十分可怜的。她们能争取到的，也只是死后的一丁点尊严，以及那只有象征意义的独立。

那么身居美国的亚裔妇女，是不是也有着逃离传统压迫而拥抱自由独立的急切呢？是这样的急切，使她们决定与婚姻划清界限？

看来我那多夫制的幻想，是很不切实际的，也绝对不可能只因男女人口不平均就能在中国社会里轻易实现。因为它所牵引的，不仅只是与天然生理及情感的背道而驰，也是对文化根基的动摇，更恐怕是对语言的更新。比如说，我们能在多夫制里找到“三妻四妾”的相对词业吗？“妾”这个字可能有阳性的对等吗？“妾” ---- 站立的女子 ----- 完美地描述了小老婆随侍在侧的地位，但我们有可能造一个“站立的男人”这样的新字吗？可能性极小。倒不是因为这样一个字会很难看，（其实在中文里，“男”从来不做偏旁，永远是独立存在着），主要是因为女人与生俱来的母性，使她绝对不能忍受自己坐着别人站着，一生以照顾他人需要为先的本能，使她马上会搬一张椅子叫她的男人坐下。有男人随侍在侧，女人只会坐立难安，怎可能去消受那“三夫四立男”的福分？这是女人自己不争气的地方，不能归罪到男人的头上。好在女人多有自知自明的智慧，故能把持那“一个都嫌多”的沉稳，甚至有过半数的女人有了”一个都不要”的清醒，她们才不致坠入男人以“多就是好”的数量衡量一切的陷阱。