所谓鹜者。。。
其鸣无声，其飞不能高远，日沉浮於鸥鹭之间，而默以自容。
正文
充满矛盾的苦瓜和尚——石涛
石涛与八大山人是同时代的人，他们都是明朝皇室的后裔，但是八大山人与石涛为什么有不同的情感？要回答这个问题，就要了解石涛的一生。石涛是一个充满矛盾的人。在石涛内心的矛盾，有许许多多，但是，其中最主要的矛盾是一个四大皆空的和尚与一个利欲熏心的画家之间的矛盾，一个前朝皇族的后裔与平步青云的希望的矛盾。四大皆空，就与利欲熏心是矛盾的；前朝皇族的后裔，就不可能平步青云，注定了石涛的悲剧。正是这个矛盾，主宰了石涛的一生。
一，石涛的童年（1644年——1665年，即石涛3岁——24岁）
石涛不姓石。石涛姓朱。石涛的祖先是朱元璋的哥哥，叫朱兴龙。朱兴龙的儿子朱文正，也就是朱元璋的侄子。由于朱兴龙死得早，朱文正就由朱元璋抚养。朱文正为朱元璋打天下，立下赫赫战功。朱文正的儿子叫朱守谦，以后他被封为广西桂林靖江王。传到第十代，也就是最后一代，就是石涛，名叫朱若极，小字阿长，字石涛。1645年，广西桂林靖王府经历了一次战火，靖王府的人都死了，只有一个小太监，抱着一个3岁的孩子，乘乱逃出了王府，这个孩子就是石涛。
为了躲避搜捕，保全性命，主仆二人在广西全州，削发为僧。
二，黄山是我师（1666年——1679年，即25岁——38岁）
1666年，石涛来到宣城。在宣城期间，曾经于1667、1668、1676年三次游黄山。他画了多幅《黄山图》，并且在画上题了同样的诗句：黄山是我师，我是黄山友。
石涛的艺术风格，第一是表现山水。在诸种题材之中，石涛以表现山水见长，在山水中，又以表现黄山见长。第二是以造化为师。他有一句名言：“搜尽奇峰打草稿”。石涛到了黄山，住了一个多月，看到了虬枝横空的古松，云雾缭绕的山峦，怪石临立的奇峰，在自己的脑子里，飞旋，变化，消失，破碎，重组，以期最集中地表现黄山。
石涛画过《黄山八景》，这些作品，一方面，表现了黄山的奇峰怪石，另一方面，也表现了石涛的思想感情。
三，两次接驾（1680—1689年，39岁—48岁）
在石涛的一生中，影响最大、争议最多的是两次接驾。
1680年，石涛到南京主持长干寺。长干寺是皇帝直接下诏修建的第一大寺。在这里，他与诸多艺术名流有更多的艺术交流。
石涛虽然是和尚，但是，石涛并未脱俗。他入空门，是为了保全性命，形势所迫，不是真正的宗教信仰。在他的内心深处，还是有与常人一样，有强烈的名利的欲求。名利之心的集中表现，就是康熙南巡时的两次接驾。
这个时期，石涛完成了重要的艺术作品《细雨虬松图》。
四，京师梦幻（1689——1692年，48岁——51岁）
石涛在接驾以后，就积极准备北上京师。
石涛到北京以后住在慈源寺。这个慈源寺，不在香火缭绕的香山，也不在风景秀丽的西山，而在崇文门外金鱼池附近。那个地方在过去的北京，是一个很偏僻、很穷困、很肮脏的地方。他在慈源寺，也没有暮鼓晨钟地作早晚功课，人们把他只是看作画家。他谈禅，没有人感兴趣。而当时的康熙皇帝，对禅同样没有兴趣。石涛送给王公大臣一些绘画，希望他们能够把自己介绍给皇帝。但是，石涛失望了。
所以，这时石涛的作品很繁杂，既有为当朝歌功颂德的作品，也有哀叹自己不幸的作品，比如《诸方乞食山水图轴》，题诗的第一句就是 “诸方乞食苦瓜僧”。你看，一个人，住着杖孤零零地在走，像一个要饭的和尚。在京师完成的最重要的作品是表现黄山的《搜尽奇峰打草稿》和《古木垂荫图》。
五，扬州生涯（1692——1707年，51——66岁）
1692年，石涛从京师回到扬州。51岁回到扬州，定居16年，直到生命终结。这次石涛回到扬州，发生了一些重大的变化。最大的变化是石涛的思想情感发生了重大的变化。石涛是一个功名心很重地画家。当功名的幻想都破灭之后，他最羡慕的人就是陶渊明。石涛用画表现了陶渊明用诗表现出的归隐。
《采菊图》，表现的是陶渊明归隐以后写了一首著名的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”关键是“悠然”二字。高高的山峰，古老的松树，有一间房子，在房后有菊花一丛。有一个老人，在那里采菊。
为了表现陶潜的悠然，石涛还专门画了一幅人物画《采菊图》。这里的陶潜采了菊，正在闻菊的香味。我们看这幅作品，既有陶潜超然于世外的潇洒，也有屈原忠实于理想的傲气。总之，这个人物就是石涛自己。
1699年，58岁的石涛遇到了74岁的八大山人。他为八大山人的气节深深地折服，对八大山人的作品十分感佩。为此，他想对自己来一番彻底的洗涤清理。所以，他在画上署一个新的名号：大涤子。
石涛大涤的结果怎样呢？他第一次公开承认自己是明朝皇族的后裔，在画上第一次使用自己的真实名字：若极。
1700年，石涛60岁，从这年起，石涛基本上闭门不出。石涛所作的最后一件事，就是收了一个徒弟，叫高翔。40年之后，高翔成长了，就是著名的扬州八怪。
主讲人：杨琪
石涛与八大山人是同时代的人，他们都是明朝皇室的后裔，但是八大山人与石涛为什么有不同的情感？要回答这个问题，就要了解石涛的一生。石涛是一个充满矛盾的人。在石涛内心的矛盾，有许许多多，但是，其中最主要的矛盾是一个四大皆空的和尚与一个利欲熏心的画家之间的矛盾，一个前朝皇族的后裔与平步青云的希望的矛盾。四大皆空，就与利欲熏心是矛盾的；前朝皇族的后裔，就不可能平步青云，注定了石涛的悲剧。正是这个矛盾，主宰了石涛的一生。
一，石涛的童年（1644年——1665年，即石涛3岁——24岁）
石涛不姓石。石涛姓朱。石涛的祖先是朱元璋的哥哥，叫朱兴龙。朱兴龙的儿子朱文正，也就是朱元璋的侄子。由于朱兴龙死得早，朱文正就由朱元璋抚养。朱文正为朱元璋打天下，立下赫赫战功。朱文正的儿子叫朱守谦，以后他被封为广西桂林靖江王。传到第十代，也就是最后一代，就是石涛，名叫朱若极，小字阿长，字石涛。1645年，广西桂林靖王府经历了一次战火，靖王府的人都死了，只有一个小太监，抱着一个3岁的孩子，乘乱逃出了王府，这个孩子就是石涛。
为了躲避搜捕，保全性命，主仆二人在广西全州，削发为僧。
二，黄山是我师（1666年——1679年，即25岁——38岁）
1666年，石涛来到宣城。在宣城期间，曾经于1667、1668、1676年三次游黄山。他画了多幅《黄山图》，并且在画上题了同样的诗句：黄山是我师，我是黄山友。
石涛的艺术风格，第一是表现山水。在诸种题材之中，石涛以表现山水见长，在山水中，又以表现黄山见长。第二是以造化为师。他有一句名言：“搜尽奇峰打草稿”。石涛到了黄山，住了一个多月，看到了虬枝横空的古松，云雾缭绕的山峦，怪石临立的奇峰，在自己的脑子里，飞旋，变化，消失，破碎，重组，以期最集中地表现黄山。
石涛画过《黄山八景》，这些作品，一方面，表现了黄山的奇峰怪石，另一方面，也表现了石涛的思想感情。
三，两次接驾（1680—1689年，39岁—48岁）
在石涛的一生中，影响最大、争议最多的是两次接驾。
1680年，石涛到南京主持长干寺。长干寺是皇帝直接下诏修建的第一大寺。在这里，他与诸多艺术名流有更多的艺术交流。
石涛虽然是和尚，但是，石涛并未脱俗。他入空门，是为了保全性命，形势所迫，不是真正的宗教信仰。在他的内心深处，还是有与常人一样，有强烈的名利的欲求。名利之心的集中表现，就是康熙南巡时的两次接驾。
这个时期，石涛完成了重要的艺术作品《细雨虬松图》。
四，京师梦幻（1689——1692年，48岁——51岁）
石涛在接驾以后，就积极准备北上京师。
石涛到北京以后住在慈源寺。这个慈源寺，不在香火缭绕的香山，也不在风景秀丽的西山，而在崇文门外金鱼池附近。那个地方在过去的北京，是一个很偏僻、很穷困、很肮脏的地方。他在慈源寺，也没有暮鼓晨钟地作早晚功课，人们把他只是看作画家。他谈禅，没有人感兴趣。而当时的康熙皇帝，对禅同样没有兴趣。石涛送给王公大臣一些绘画，希望他们能够把自己介绍给皇帝。但是，石涛失望了。
所以，这时石涛的作品很繁杂，既有为当朝歌功颂德的作品，也有哀叹自己不幸的作品，比如《诸方乞食山水图轴》，题诗的第一句就是 “诸方乞食苦瓜僧”。你看，一个人，住着杖孤零零地在走，像一个要饭的和尚。在京师完成的最重要的作品是表现黄山的《搜尽奇峰打草稿》和《古木垂荫图》。
五，扬州生涯（1692——1707年，51——66岁）
1692年，石涛从京师回到扬州。51岁回到扬州，定居16年，直到生命终结。这次石涛回到扬州，发生了一些重大的变化。最大的变化是石涛的思想情感发生了重大的变化。石涛是一个功名心很重地画家。当功名的幻想都破灭之后，他最羡慕的人就是陶渊明。石涛用画表现了陶渊明用诗表现出的归隐。
《采菊图》，表现的是陶渊明归隐以后写了一首著名的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”关键是“悠然”二字。高高的山峰，古老的松树，有一间房子，在房后有菊花一丛。有一个老人，在那里采菊。
为了表现陶潜的悠然，石涛还专门画了一幅人物画《采菊图》。这里的陶潜采了菊，正在闻菊的香味。我们看这幅作品，既有陶潜超然于世外的潇洒，也有屈原忠实于理想的傲气。总之，这个人物就是石涛自己。
1699年，58岁的石涛遇到了74岁的八大山人。他为八大山人的气节深深地折服，对八大山人的作品十分感佩。为此，他想对自己来一番彻底的洗涤清理。所以，他在画上署一个新的名号：大涤子。
石涛大涤的结果怎样呢？他第一次公开承认自己是明朝皇族的后裔，在画上第一次使用自己的真实名字：若极。
1700年，石涛60岁，从这年起，石涛基本上闭门不出。石涛所作的最后一件事，就是收了一个徒弟，叫高翔。40年之后，高翔成长了，就是著名的扬州八怪。
主讲人：杨琪
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