艾未未、路青：幸福，其实没有规定

幸福，其实没有规定　　采访的时候，往来的朋友仍然在不停地更换。当艾未未招呼了朋友，才得空随便坐在开放式的厨房里开始交谈。
　　艾未未果然如传说中那样敏锐，思绪像窗外渗入的天色一样难以界定，迅捷得让人不得不暗自提气追赶他的逻辑。但谈到路青，他却坦诚相告：与她相处就像和好友在一起，不是别人嘴里说的幸福，那是小孩在习字格里练字，写不出框，最终成了大多数认定的应该。幸福，其实没有规定。
　　于是我更明白路青的话：“我们无须对情感强求。有要求时，不如不要求，要求了可能失去所有，没要求反而得到全部，这是我自己与艾未未心照不宣的相约相守。其实，爱一个人就要让他更像自己。”

http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=44731&cid=84362

艾未未碎语：关于生活关于艺术

摘自《此时此地》，艾未未著，广西师范大学出版社2010年9月出版，有删节。

　　本书所收文章全部选自艾未未曾经的博客，选取内容是博客文字与艺术、建筑、摄影相关的文章和一部分艾未未对艺术家所做的访谈及为艺术家策划的展览的序言，以及一部分艾未未的被访谈的整理。时间是在2005年底至2008年中。

　　互联网的虚拟存在成为现实的一部分，极大拓展了我们的生存空间，使不擅长文字的艾未未产生表达欲望和传达之可能，这也成为本书出现的自我矛盾的理由。

　　热爱生活这个词有些简单，生命力、好奇心、欲望、热情这些都可以说是组成部分。生活更多是一种体验，因为体验才可以活着，才可以称之为生活。

　　我通常比较自由散漫，常态是没有一定的目的和方向。兴趣对我而言很重要。在可能的情况下，尽量不去做不愿做的事。生活多少有点无奈，那么就凭着一些兴趣来把它们克服、转化。

　　感性让我们的生活具有可能性，气味、光线，让我们知道生命是延续的，有快感或痛感。感性告知我们生命的存在。理性是确保感性持续下去的一种工具。理性告诉我们一段时间的安全性和可辨性，它有时是狭隘和片面的。感性不希望在这个狭隘的范围之中，希望让不可能成为可能。感性是我们前行的一种诱惑，有隐瞒性、欺骗性，感性常常是我们行为的理由。

　　艺术只有作为一种实践和体验，才是有价值的。它的价值就在于实践者、体验者和观看者由此获得了对生命的新的认识在个人行为上，在认识论上，生命由此不同于从前。这种认识的含义其实也是有限的，但我们的生命如此简陋，这种有限就显得珍贵，使这类实践具有某种必要性。

　　当代艺术是当代人在今天的哲学、科学和认识论发生了变化的情况下，对自己感知世界的一个重新的表述。它可能是文学的、音乐的、形体的或视觉的。我们对节奏、速度的理解，对空间和对个人身份的理解，每时都在发生变化，所以重新表述是非常正常的。当它建立在当代的生活方式和生活状态上时，才是有效和具有含义的。艺术媒介发生很大的变化，媒介本身已成为表达的含义，或是和所要表达的含义一样重要。

　　艺术市场最无法评价。艺术品值不值这个价钱，为什么值这个价钱，谁说了算，都没有太大的道理。就像股票市场一样，是一个很虚的事。有人愿意出钱买，愿意做一次投机，或是像圣物一样供奉起来，这完全是个人的事。它对艺术本身没有什么真正的意义。艺术不会因此而变得更好，也不会变得更坏。艺术市场是有钱人的游戏，是博物馆、艺术机构的一个游戏，它又紧密地和人的欲望、权力、占有、希望永恒、战胜死亡这些愿望联系在一起。

　　人的艺术能力就像吃饭的愿望一样，每一个人都应该具有。

　　艺术家的行为方式对他人的心智有益，通过一件艺术作品，重新帮助我们定义了一种可能性，让人匪夷所思。

　　摄影通过光瞬间在平面上记录了影像。这些影像好像是现实最真实的记录，却是具有欺骗性的。它远离了现实，是和现实最近的血缘的背叛关系，极诚实地说出了最大的谎言。摄影就是摄影本身。当摄影完成后，其他东西迅速地被摧毁掉了。

　　摄影与绘画、电影等其他视觉艺术形态是一样的，人在非常固执地、充满渴望地表白自己，说一些不太可能说清的事。只有行为本身具有真正的含义，重现它，形成另外一种行为，另外一种可能。不能实现的东西，只能表现一种企图、一种幻象，这与我们的愚昧，与我们的障碍或者说缺陷有关。

 2010年12月13日 19:23 天津网-天津日报
http://collection.sina.com.cn/plfx/20101213/19236733.shtml

[虔谦]

谢谢分享！祝骑乐圣诞节新年快乐！