电影《战·鼓》和台湾实验剧场先驱《优人神鼓》

撞到电影《战·鼓》，是由听那个香港的大提琴家李垂谊(Trey Lee)引起的,碰巧他是那电影里大提琴的演奏者.他本人从朱莉叶毕业后去哈佛(至此和马友友通路)然后做企业咨询,一圈下来仍回到大提琴.大概也算是反叛和回头是岸.
Trey Lee演奏《战·鼓》里在Sid黑老大父亲被害后的曲子:

电影《战·鼓》本身也是浪子回头的故事. 黑帮老大(由梁家辉主演)的儿子Sid(成龙儿子房祖名演)碰了另一位黑老大的情妇,被逼得离家,巧遇一群打鼓人. 作为良性诱导的打鼓人是一群远离现代生活在深山里以公社方式群居的集团,自称禅鼓山人.他们做禅修,包括练少林武术,太极和打鼓.靠自耕自种和循环演出来维持生活. Sid在这群人中生活闹了不少是非,但是禅鼓山人修行有着独特的感召力.这个肤浅,浮躁的黑道小子逐渐在气质上有了变化,也渐渐被禅鼓山人集体接受.只是家变引出了曲折他不得不在复仇和修行中做选择.这部2007年的电影可从土豆网看.
按此林克.

禅鼓山人的原型是优人神鼓.电影里是优人神鼓亲自演出.让大众有机会体验他们的艺术和由远离闹市在山水中熏陶出的举手投足.
优人神鼓创始人刘若瑀是一位华人中的先驱,在他之前类似他所奉行的艺术思想在欧美和日本已有实验者,包括他的老师,被视为现代实验剧场祖师爷的波兰大师Jerry Grotowski和他的子弟, 还有日本有铃木忠志等.他们的整个艺术和训练系统涉及很广,从宗教,修行,心理分析,表演技巧等.
刘若瑀这样为神鼓的“神”定义：“神”是指自己内心的宁静，也是每个人身上最 大的能量.
通过回归本原和苦行使他们对表演的实质有很深理解和探索,包括如何使艺术训练能使人体会其真实状态和感情经历.
在表现方式上,神鼓和云门舞蹈有不少相连的地方,原来神鼓的台柱黄志文来神鼓之前是云门的主力.
刘若瑀和他前辈的艺术思想和Steiner的教育思想也有不少相似之处,双方都关注人本问题和如何启示个人内在潜力.