常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，。
我们一般所指的失，也不是很小范围之内的失。有人谈到失，就想，是不是施舍点钱财，看谁困难帮着点儿，看街上要 饭的给点。这也是一种舍，也是一种失，但这只是在这一个问题上对金钱或者是在物质上看的淡一些。对于财的舍弃，当然它也是一方面，也是比较主要的一方面。但是我们讲的失不是这么小范围的，我们人在修炼过程当中，作为一个炼功的人要舍 弃的心太多了，显示心、妒 嫉 心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在整个修 炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲 望。
人往往认为自己追求的东西都是好的，其实在高层次上看，都是为了满足在常人中那点既得利益。我们要着眼于大处，不是着眼于小处。我们真正失去的就是那种不好的东西。是什么呢？就是业力，它和人的各种心是相辅相成的。比如说我们常人有各种不好的心，为了个人利益，做了各种不好的事情，会得到这种黑色物质——业力。
业力在转化过程当中，为了使自己能够把握的住，不出现象常人一样的把事情做坏，所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。突然间遇到什么问题的时候，你就能够把它处理好。往往你的心总是那么慈祥慈悲的，突然间出现问题的时候，你有个缓冲余地，思考余地。心里老想和别人争，斗来斗去的，我说一遇到问题你就得跟人家干起来，保证是这样的。所以你遇到什么矛盾，我说就是要使你本身黑色物质转化成白色物质，转化成德。
我们人类发展到今天这样一个成度，人身上都有相当大的业力。你在长功的同时，心性提高的同时，你的业力也在同时消，同时转化。在遇到矛盾时，可能就会表现在人与人之间心性 魔 炼当中，你能忍的住，你的业力也消了，你的心性也提高上来了，你的功也长上去了，它们就熔合在一起了。
在修 炼中，在具体对待矛盾的时候，别人对你不好的时候，可能有两种情况存在：一个是你可能生前有过对人家不好，你自己心里头不平衡，怎么对我这样？那么你以前怎么对人家那样？你说你那个时候不知道，这一辈子不管那辈子事，那可不行。
我们如果遇到这些麻烦的时候，不要和人家一样去争去斗。他这么 搞，你也这么 搞，你不就是个常人吗？你不但不要和他一样去争去斗，你心里头还不能恨他，你一恨他，你不就动了气吗？你就没做到忍。我们讲真、善、忍，你的善就更无从有了。所以你不能跟他一样的，你真的不能生他的气，别看他把你搞的上下很臭，抬不起头来。你不但不能生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。在常人可能就这么想：那不是阿 Ｑ了吗？我告诉你，不是这么回事。
你跟他一样去做，你不就跟他一样了？那为什么还要谢谢他呢？这个宇宙中有个理，叫作不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞的很臭，他算得到的一方，他占了便宜。他把你搞的越 臭，轰动的越厉害，你自己承受的越大，他损 的德越多，这些德都给了你了。同时你自己在承受的时候，你可能心放的很淡，没有把它放在心上。
在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼 功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？三得。你是个炼功人，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你怎么不应该感谢人家？你心里真得好好谢谢人家的，确实是这样的。
当然，他发出的心是不好的，否则就不会给你德了，可他确实给你制造了一个提高你心性的机会。就是说我们一定要重心性的修 炼，在修 炼心性的同时会消去业力，转化为德，你才能提高层次，这是相辅相成的。到高层次上看，这个理都发生变化了。常人他可看不明白这个事儿，你到高层次上看这个理，整个都发生变化了。在常人中你看这个理以为是对的，可它不是真的对。到高层次上看才真正是对的，往往是这样。
当然，业力的转化形式也不完全象我刚才讲的那样，在其它方面也会表现出来。在社会上，在家庭中都会出现。走在街上，或者是在其它社会环境当中，也可能遇到麻烦事。在常人中放不下的心，都得让你放下。所有的执著心，只要你有，就得在各种环境中把它磨 掉。让你摔 跟头，从中悟道，就是这样修炼过来的。
什么是大忍之心哪？作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手，骂 不还口，得忍。你能忍的住，但心里放不下，这也不行。大家知道，达到罗 汉那个层次，遇到什么事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，总是乐呵呵的，吃多大亏也乐呵呵的不在乎。
