2008 (125)
2009 (208)
2010 (205)
2011 (219)
2012 (218)
2013 (191)
2014 (158)
2015 (164)
2016 (199)
2017 (249)
2018 (255)
2019 (255)
2020 (210)
2021 (211)
2022 (161)
2023 (185)
2024 (184)
2025 (1)
东汉时期,有一个叫班固的人写了本书,叫做汉书,汉书里面有一句话叫做:民以食为天。就是这五个字,害了中华民族!
一百多年前,匈牙利有一个叫 Pet?fi Sándor 的哥们,写了下面的字:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。
这两个境界一比,中国人弱爆了,因为,中国人就知道吃,人家匈牙利人,崇尚自由!
不过,前边都是废话!
什么是题目中所说的下贱的中国人呢? 下面的图就图解了什么是下贱的中国人:
这个就是贱人,不管吃过虾没有吃过虾,不管是那个国家的人,这样的人在泰国这样抢吃的,就烫上了全世界最下贱的人的烙印。
这帮男女,不但丢了自己的脸,丢了中国人的脸,还丢了列祖列宗的脸,同时,也丢了黄种人的脸。作为一个中国人,我想吐!
我觉得,这些就不是人,而是一群猪,穿着人的衣服的猪!
这样的景象,彰显这帮贱人的下贱本色。(但愿不是你们家亲戚!)
我错了,我刚才侮辱了猪,这些东西连猪都不如!
真的鄙视你们这些下贱的中国人!
《版权鄙视所有,翻印下贱不究》
到西欧旅游的中国人在Outlet买东西,那儿有吃饭的店,桌子椅子外面摆着,中国同胞一去就摆上包,帽子,围巾等等,占位子呗!其实有多的空地,但是习惯了呵! 总是能碰上一些着样的主,你说能怎么办呢?
有道理。日本鬼子就不這樣的。
mychina 发表评论于 2016-03-23 10:06:48
回复 'smeagolrocks' 的评论 : 这和人多少没有关系,和人种有关。哈哈
----------------------------------
台灣人可不會搶成這種下賤樣。有本事搶卻沒本事塞進肚內。
。。。。。。。。。。。。。
中国人十几亿人,这几个下贱人,占多大比例?台湾人可不能抢成这种下贱样,其他地方的中国人也不都会抢成这个样。
有道理。日本鬼子就不這樣的。
mychina 发表评论于 2016-03-23 10:06:48
回复 'smeagolrocks' 的评论 : 这和人多少没有关系,和人种有关。哈哈
----------------------------------
台灣人可不會搶成這種下賤樣。有本事搶卻沒本事塞進肚內。
答案就是:我见的太多了,见怪不怪了。
以前在国内吧,就没有什么是大家不抢的,我就是那个永远不抢的,结果,要去逛街做地铁,没人排队,地铁一来,大家呼啦啦地涌进去,我落在最后上,被挤在角落没东西扶,当然更没得坐。去吃了自助餐,三文鱼还没端出来,柜台已经挤了一群人,完全是一圈的,不是排成一条线的。别以为我描述有误,营业的自助餐不是酒店的自助餐,三文鱼生真的是定期端出一盘的,不是放在台上任拿的。开个车吧,只要和前车有一米距离,就有可能被另一车塞进来,好像还有好多,我脾气好不记得,但是就好像没什么是不抢的。
好了,我说,不和你们抢,我周末去海边逛逛,结果呢,遇到更刺激的事。
傍晚吃完海鲜在海边的广场坐着休闲,广场上也有些人,就看到一辆小客货车,就是后面是有四四方方车厢那种Van,悄无声息地停在我旁边不远处,我没留意哦,但是,很快,就看到有人打架,好像是几个男人在对几个女人动手,我想,什么事,太没江湖规矩了吧!乡下地方也不能这样啊。继续看,好像是男人要抓女孩,女孩要挣扎,到最后,两个男的,一个抓着女孩的两个胳膊,一个抓着女孩的腿,也不管女孩的裙子不堪遮体,居然就这么着,一下扔到小客车上,再关上后门,如此抓了大概3,4个,周围好像还有很多人跑,蛮混乱的。我就这么呆看着,不知发生什么事,觉得乡下地方,没王法了?这时听到旁边有人说,捉鸡。
我才知道,他们在扫黄。又奇怪了,那些女孩子们年纪看上去都二十左右,样子都算端正,穿得也像正经人,我的意思是,穿得也不比我凉快,也没有严重涂脂抹粉的,我的意思是,脸上搽的东西不比我多。那么问题来了,第一,客人怎么认得她们是职业性的?公安又怎么认得她们? 第二,为什么我穿的这么凉快呆在这里,公安不会认错我,顺便把我也抓一抓扔进车里?(脑残是吧?不是一天二天的事了,有日子了),后来听人议论,她们是这里的常客,公安真的认识她们,过一段时间就来抓一抓,也叫有点业绩。那次才第一次体验与这些年轻的职业性工作者相隔这么近还混在一起。
好了,找不到清净地方,我就在走远点,结果end up在此,找个人讲话都不容易。
所以呢,这就是我的观点,我见得多人群争抢的场面,知道见到这些人避之则吉,不用反应太大。牛哥你呢,北美呆这么久,哪见过这样的场面呢? 所以对这些没有免疫,加上那个嫉恶如仇的性格,刺激大了,开骂了。
你说什么是什么,我什么都没有意见。本来嘛,立场中立才利于思考。
不是所有的中国人都好,也不是所有的中国人都下贱。我骂的就是那些下贱的人。这并不是说所有的中国人都坏,也不是自己矮自己。完全是两码事!
很多人就是自己糊涂,根本就搞不懂我想说什么。这些人我也不用鄙视,不寘!
谭嗣同(1865年-1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代资产阶级著名的政治家、思想家,维新志士。少时师从欧阳中鹄,
谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超,要他东渡日本避难,并慷慨地说:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系,表示可以为他提供“保护”,他毅然回绝,并对来人说:
“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”
24日,谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中,意态从容,镇定自若,写下了这样一首诗:
望门投止思张俭
忍死须臾待杜根
我自横刀向天笑
去留肝胆两昆仑
他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时,刑场上观看者上万人。他神色不变,临终时还大声说:
“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!”
——————————————————————
中国人的气节。
谭嗣同[“戊戌六君子”之一]点击认领
开放分类:人物
谭嗣同(1865年-1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代资产阶级著名的政治家、思想家,维新志士。少时师从欧阳中鹄,后加入维新派。他主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法,失败后被杀,年仅三十四岁,与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。谭嗣同故居,位于湖南省浏阳市区北正南路98号,始建于明末清初,主体原占地2100平方米,现存建筑面积762平方米,故居南北朝向,全木结构,工艺精美,古朴庄重,系典型江南庭院式民宅建筑风格。
编辑摘要
编辑信息模块
中文名:谭嗣同 英文名:Tan Sitong
别名:字复生,号壮飞 性别:男
出生年月:1865年3月10日 国籍:中国
去世年月:1898年9月28日 出生地:湖南浏阳
民族:汉族 主要成就:参加领导戊戌变法
职业:革命家,政治家,思想家 信仰:佛教
父亲:谭继洵 妻子:李闰
师父:欧阳中鹄 代表作品:《仁学》、《寥天一阁文》等
目录
1人物生平
早年生活
离家求学
上书创刊
创作仁学
维新志士
英勇就义
2人物评价
狱中题壁
筹措经费
仁学精神
超前见识羞今人
勇气人格耀中华
3流传诗作
4轶事典故
剑胆琴心
与佛比邻
浏阳似他
谒墓有感
视死如归
传记节选
5家庭成员
妻子
乡邻
父母
6故居
7影视形象
8狱中题壁
谭嗣同[“戊戌六君子”之一] - 人物生平
早年生活
宋恕
宋恕图册
著名维新派人物,“戊戌六君子”之一。代表着作《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等,后人将其着作编为《谭嗣同全集》。
1877年,在浏阳与唐才常订交,他又师涂启先,系统学习中国的典籍,开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州,在他父亲的道署中读书。
离家求学
电视剧谭嗣同形象
电视剧谭嗣同形象图册
1884年,他离家出走,游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省,观察风土,结交名士。劳动人民反封建斗争精神的濡染,开阔了他的视野,使他的思想富于斗争性。
1888年,他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的着作,汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想,同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍,丰富自己。
上书创刊
1894年,中日甲午战争爆发。由于清政府的腐败无能而妥协退让,中国战败,签订了丧权辱国的《马关条约》。1895年5月2日,康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府,要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难,焦灼着谭嗣同的心,他对帝国主义的侵略义愤填膺,坚决反对签订和约,对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下,开始“详考数十年之世变,而切究其事理”,苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋,风气之所溺,非守文因旧所能挽回者”,必须对腐朽的封建专制制度实行改革,才能救亡图存。
1897年2月,谭嗣同回到湖南,在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下,与唐才常等倡办时务学堂、南学会、主办《湘报》,以及延年会、群萌学会等,又倡导开矿山、修铁路,宣传变法维新,推行新政,使湖南成为全国最富朝气的一省。
创作仁学
1897年夏秋间,写成重要着作《仁学》,它是维新派的第一部哲学着作。他认为物质性的“以太”是世界万物存在的基础,世界万物处于不断运动变化之中,而变化的根源在于事物的“好恶攻取”、“异同生克”。他把“以太”的精神表现规定为“仁”,而“仁”的内容是“通”,“通之象为平等”,“仁――通――平等”是万物的发展法则,是不可抗拒的规律。他在这部着作中,愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三对人性的摧残压抑。指出,封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具,特别是君臣一伦,更是“黑暗否塞、无复人理”。因此,对于那些昏暴的专制君主,不仅可以不为其尽忠死节,而且可以“人人得而戮之”。
维新志士
1898年初,接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请,回到湖南协助举办新政。他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习,又安排唐才常任中文教习,协助任总教习的梁启超,在教学中大力宣传变法革新理论,“所言皆当时一派之民权论,又多言清代故实,胪举失败”。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波,日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生,向他们灌输革命意识,使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。
明夷待访录
明夷待访录图册
光绪《明定国是诏》后不久,就有人向光绪帝推荐谭嗣同,光绪帝同意召见。他抵北京。光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔,参预新政。次日,光绪
又召见他,表示自己是愿意变法的,只是太后和守旧大臣阻挠而无可奈何,并说:“汝等所欲变者,俱可随意奏来,我必依从。即我有过失,汝等当面责我,我必速改。”
光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动,觉得实现自己抱负的机会已经在握。他参政时,维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。慈禧太后等人早有密谋。
光绪帝
光绪帝图册
同年10月底光绪帝去天津阅兵时发动兵变,废黜光绪帝,一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯,要袁带兵入京,除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄,然后率兵入京。袁世凯于20日晚赶回天津,向荣禄告密,荣禄密报西太后。
21日,西太后发动政变。慈禧连发谕旨,捉拿维新派。他听到政变消息后并不惊慌,置自己的安危于不顾,多方活动,筹谋营救光绪帝。但措手不及,计划均告落空。在这种情况下,他决心以死来殉变法事业,用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超,要他东渡日本避难,并慷慨地说:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系,表示可以为他提供“保护”,他毅然回绝,并对来人说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”24日,谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中,意态从容,镇定自若,写下了这样一首诗:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时,刑场上观看者上万人。他神色不变,临终时还大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概,是我国历史上实至名归的维新志士。
英勇就义
梁启超谭嗣同
梁启超谭嗣同图册
1898年参加戊戌变法。变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗。据说此诗被梁启超“篡改”过,原诗为:“望门投趾怜张俭,直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。”证据不足,难以采信。
1899年,他的遗骸运回原籍,葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上挽联写道:“亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀,群山奔赴若波涛。”其着作编为《谭嗣同全集》。
谭嗣同[“戊戌六君子”之一] - 人物评价
狱中题壁
谭嗣同致刘淞芙书
谭嗣同致刘淞芙书图册
望门投止思张俭,
忍死须臾待杜根③。
我自横刀向天笑,
去留肝胆两昆仑!
③杜根:东汉安帝时郎中,因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝,触怒太后,被命摔死,因执行人手下留情,邓太后不放心,派人来检查,杜根装死达三天,眼中生蛆。太后相信他已死,不再检查。杜根终于逃亡隐伏酒肆,邓太后死后,复官为侍御史。
说明:
望门投止看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情状。
张俭东汉末年高平人,因弹劾宦官侯览,被反诬结党营私,被迫逃亡。人们看重他的声望品行,都冒着危险接纳他。
这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
忍死须臾待杜根这里作者以忍死的杜根自比。
筹措经费
1894年末,谭嗣同给其师欧阳中鹄写信,痛心于甲午战争中清军之惨败,谈及改革路径,具体到改革经费的筹措时,谭氏说:“试为今之时势筹之,已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯,尽卖西藏于英吉利,以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大,我之力终不能守,徒为我之累赘,而卖之则不止值二万万,仍可多取值为变法之用,兼请英俄保护中国十年。(凡所谓保护,只求其出一保护之空言,且须有十年之限制。若派兵如舟山如天津却断不可。即十年内与别国有事,亦不可真令其帮助。则凡言联络者亦皆应如此)。一言保护,即无处不当保护;不可如现在浙江之舟山归英保护,天津之铁路归德保护,毫无益而徒资笑也。又请二国居间,废去遍地通商之约,即更加兵费亦无不可。费如不足,则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖,统计所卖之地之值,当近十万万。盖新疆一省之地已不下二万万方里,以至贱之价,每方里亦当卖银五两,是新疆已应得十万万,而吾情愿少得价者,以为十年保护之资也。且价亦不必皆要现钱,凡铁甲船、铁路之钢条、木板、精枪、快炮及应用之一切机器,均可作抵。于是广兴学校,无一乡一村不有学校;大开议院,有一官一邑即有议院。”(《谭嗣同书简》)…[详细]
蒙古、新疆、西藏、青海“毫无利于中国”,不如卖掉“供变法之用”。
次年8月,谭氏在与好友贝元征讨论改革事宜,涉及经费筹措时,再次提议将西藏、新疆、蒙古等地卖给列强。逾半年之久而仍持旧论,可知谭氏此论,非是心血来潮。谭氏说:谭嗣同。
康有为卖疆土搞变法的念头,或受谭嗣同影响。“若无内国债可举,而择祸莫如轻,莫如俗谚‘与其欠钱,不如卖田’。……今夫内外蒙古、新疆、西藏、青海,大而寒瘠,毫无利于中国,反岁费数百万金戍守之。地接英俄,久为二国垂涎。一旦来争,度我之力,终不能守,不如及今分卖于二国,犹可结其欢心而坐获厚利。二国不烦兵力,骤获大土,亦必乐从。计内外蒙古、新疆、西藏、青海不下二千万方里,每方里得价五十两,已不下十万万。除偿赔款外,所余尚多,可供变法之用矣。而英俄之出此款,亦自不易。吾则情愿少取值,浼二国居间胁日本废去遍地通商之约;即再加赔费,亦无不可,而仍愿少取值,请归二国保护十年。二国第毁约与保护,即少出值,尤必乐从。夫保护之说,本不可恃,而此所谓保护,止求其出一保护之空言,且须有十年之限制,吾暂假以为虎皮吓他国,使不吾扰耳。似今浙江之舟山、天津之铁路,竟由英德派兵保护,则断断不可。即十年内与他国有事,亦不可真令其助。然得宇内二大国之一言,亦断不至与他国有事。且英俄互相猜忌,倚中国为障隔,中国转因而居重。新疆西藏壤地密邻,二国又将彼此相谋,自固其圉,更无暇犯中国。即令欲犯中国,而经营内外蒙古、新疆、西藏、青海大而寒瘠之区,如农务、矿务、商务、铁路之属,必十年之后始少有条理,是尤为缓兵之策。吾得此十年闲暇,固足以自强矣。”
(《谭嗣同集·报贝元征》)…[详细]
仁学精神
晚清思想界有一彗星,曰浏阳谭嗣同。谭嗣同幼好为骈体文,缘是以窥“今文学”,其诗有“汪(中)魏(源)龚(自珍)王(闿运)始是才”之语,可见其向往所自。又好王夫之之学,喜谈名理。自交梁启超后,其学一变。
自从杨文会闻佛法,其学又一变。尝自裒其少作诗文刻之,题曰《东海褰冥氏三十以前旧学》,示此后不复事此矣。其所谓“新学”之着作,则有《仁学》,亦题曰“台湾人所着书”,盖中多讥切清廷,假台人抒愤也。书成,自藏其稿,而写一副本畀其友梁启超;启超在日本印布之,始传于世。《仁学自叙》曰:“吾将哀号流涕,强聒不舍,以速其冲决网罗。冲决利禄之网罗,冲决俗学若考据若词章之网罗,冲决全球群学群教之网罗,冲决君主之网罗,冲决伦常之网罗,冲决天之网罗。……然既可冲决,自无网罗;真无网罗,乃可言冲决。……”
《仁学》内容之精神,大略如是。英奈端倡“打破偶像”之论,遂启近代科学
。嗣同之“冲决罗网”,正其义也。《仁学》之作,欲将科学、哲学、宗教冶为一炉,而更使适于人生之用,真可谓极大胆极辽远之一种计划。此计划,吾不敢谓终无成立之望,然以全世界学术进步之大势观之,则以为期尚早,况在嗣同当时之中国耶?嗣同幼治算学,颇深造,亦尝尽读所谓“格致”类之译书,将当时所能有之科学知识,尽量应用。又治佛教之“唯识宗”、“华严宗”,用以为思想之基础,而通之以科学。又用今文学家“太平”、“大同”之义,以为“世法”之极轨,而通之于佛教。嗣同之书,盖取资于此三部分,而组织之以立己之意见,其驳杂幼稚之论甚多,固无庸讳,其尽脱旧思想之束缚,戛戛独造,则前清一代,未有其比也。
谭嗣同根本的排斥尊古观念,尝曰:“古而可好,则何必为今之人哉!”(《仁学》卷上)对于中国历史,下一总批评曰:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗。”(《仁学》卷下)当时谭、梁、夏一派之论调,大约以此为基本,而嗣同尤为悍勇,其《仁学》所谓冲决罗网者,全书皆是也,不可悉举,姑举数条为例。
谭嗣同明目张胆以诋名教,其言曰:“俗学陋行,动言名教,……以名为教,则其教已为实之宾,而决非实也。又况名者由人创造,上以制其下而下不能不奉之,则数千年三纲五常之惨祸酷毒由此矣。……如曰‘仁’,则共名也,君父以责臣子,臣子亦可反之君父,于箝制之术不便,故不能不有‘忠孝廉节’一切分别等衰之名。……忠孝既为臣子之专名,则终不能以此反之,虽或他有所据,意欲诘诉,而终不敌忠孝之名为名教之所尚。……名之所在,不惟关其口使不敢昌言,乃并锢其心使不敢涉想。……”
谭嗣同对于善恶,有特别见解,谓“天地间无所谓恶,恶者名耳,非实也”,谓“俗儒以天理为善,人欲为恶,不知无人欲安得有天理”。彼欲申其“恶由名起”说,乃有极诡僻之论,曰:“恶莫大淫杀。……男女构精名淫,此淫名也。淫名亦生民以来沿习既久,名之不改,习谓为恶。向使生民之始,即相习以淫为朝聘宴飨之巨典,行诸朝庙,行诸都市,行诸稠人广众,如中国之长揖拜跪,西国之抱腰接吻,则孰知为恶者?戕害生命名杀,此杀名也。然杀为恶,则凡杀皆当为恶。人不当杀,则凡虎狼牛马鸡豚,又何当杀者,何以不并名恶也?或曰,‘人与人同类耳’。然则虎狼于人不同类也,虎狼杀人,则名虎狼为恶;人杀虎狼,何以不名人为恶也?……”此等论调,近于诡辩矣,然其怀疑之精神,解放之勇气,正可察见。
《仁学》下篇,多政治谈。其篇首论国家起源及民治主义(文不具引),实当时谭、梁一派之根本信条,以殉教的精神力图传播者也。由今观之,其论亦至平庸,至疏阔。然彼辈当时,并卢骚《民约论》之名亦未梦见,而理想多与暗合,盖非思想解放之效不及此。其鼓吹排满革命也,词锋锐不可当。
曰:“天下为君主私产,不始今日,……然而有知辽、金、元、清之罪,浮于前此君主者乎?其土则秽壤也,其人则膻种也,其心则禽心也,则俗则毳欲也。逞其凶残淫杀,攫取中原子女玉帛,……犹以为未餍。锢其耳目,桎其手足,压其心思,挫其气节。……方命曰:此食毛践土之分然也。夫果谁食谁之毛?谁践谁之土?……”
又曰:“吾华人慎毋言华盛顿、拿破仑矣,志士仁人,求为陈涉、杨玄感,以供圣人之驱除,死无憾焉。若机无可乘,则莫若为任侠(暗杀),亦足以伸民气,倡勇敢之风。”此等言论,着诸竹帛,距后此“同盟会”、“光复会”等之起,盖十五六年矣。
《仁学》之政论,归于“世界主义”,其言曰:“春秋大一统之义,天地间不当有国也。”又曰:“不惟发愿救本国,并彼极盛之西国与夫含生之类,一切皆度之,……不可自言为某国人,当平视万国,皆其国,皆其民。”篇中此类之论,不一而足,皆当时今文学派所日倡道者。其后梁启超居东,渐染欧、日俗论,乃盛倡褊狭的国家主义,惭其死友矣。
谭嗣同遇害,年仅三十三,使假以年,则其学将不能测其所至。仅留此区区一卷,吐万丈光芒,一瞥而逝,而扫荡廓清之力莫与京焉,吾故比诸彗星。
超前见识羞今人
“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗。”——也就是说,二千年来,无非上面是强盗,下面是奴才;上面是霸道,下面是苟且;上面是披着儒家外衣的狼,下面是披着儒家外衣的犬;上面指鹿为马,下面难得糊涂;上面黑,下面厚……,主子使唤奴才,奴才献媚主子。
“君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以为办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下通义也。”——也就是说,领袖也好、官员也罢,不过都是为民办事的,税收是老百姓雇佣你们为我办事的钱。
“幸而中国之兵不强也,向使海军如英、法,陆军如俄、德,恃以逞其残贼,岂直君主之祸愈不可思议,而彼白人焉,红人焉,黑人焉,棕色人焉,将为准噶尔,欲尚存噍类焉得乎?故东西各国之压制中国,天实使之。” ——也就是说,没有文明而只有坚船利炮者,只会是越强越祸害,此番石破天惊的“卖国”言论,不知能否振醒今日一些“愤青”?
勇气人格耀中华
1897年1月,谭嗣同完成了冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》,宣扬自由平等和人格独立:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也”,“废君统,倡民主,变不平等为平等”;他对君主专制造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残深恶痛绝,君为臣纲“尤为黑暗否塞,无复人理”。
1898年6月11日,光绪皇帝诏告天下,宣布变法;8月21日,谭嗣同应召抵京,“擢四品卿衔军机章京”,参议新政;9月21日那拉氏发动政变,囚禁光绪皇帝,大肆抓捕维新领袖,历时103天的戊戌变法宣告失败。
“嗣同闻变,竟日不出门,以待捕者”,并力劝梁启超出亡日本:“不有行者无以图将来,不有死者无有招后起。”日本使馆愿提供“保护”,被谭嗣同慨然回绝。“有心杀贼,无力回天”的谭嗣同,与林旭等其他5位维新志士于北京宣武门外菜市口英勇就义。
谭嗣同非为一人之江山,而是为终结中华民族上下五千年来治乱循环的悲剧,为天下苍生求得一个自由、平等,“我不入地狱,谁入地狱”,“虽千万人,我往矣”;“我自横刀向天笑”:谭嗣同气吞万里如虎的豪迈,实为华夏第一人杰,这颗划过暗黑夜空的流星,留下一道异常耀眼的轨迹,引导、激励着一个又一个为中华民族的前途命运而奋斗不息的热血儿郎。
谭嗣同[“戊戌六君子”之一] - 流传诗作
(一)崆峒清谭嗣同
斗星高被众峰吞,莽荡山河剑气昏。
隔断尘寰云似海,划开天路岭为门。
松拏霄汉来龙斗,石负苔衣挟兽奔。
四望桃花红满谷,不应仍问武陵源。
(二)自平凉柳湖至泾州道中清谭嗣同
春风送客出湖亭,官道迢遥接杳冥。
百里平原经雨绿,两行高柳束天青。
蛙声乌语随鞭影,水态山容足性灵。
为访遥池歌舞地,飘零黄竹不堪听。
谭嗣同[“戊戌六君子”之一]
谭嗣同[“戊戌六君子”之一]图册
(三)有感
世间无物抵春愁,
合向苍冥一哭休①本但。
四万万人齐下泪,
天涯何处是神州②!
这首诗写于中日甲午战争之后的光绪二十二年(1896年),中日签订《马关条约》割让台湾以后的一周年。
注:
谭嗣同书法
谭嗣同书法图册
① 抵:抵销、抵挡。合:应当。苍冥:苍天。
② 神州:指中国。
(四)破阵子·题谭嗣同
——诗酒仙
书剑情怀家国,经纶抱负河山。
纵马风尘磨侠骨,对策朝堂砺铁肩。兴亡谈笑间。
碧血染红青史,丹心照亮郊原。
但得兆民醒百世,何憾人生三十三。名随星火传。
谭嗣同[“戊戌六君子”之一]清末
君曰:“各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!”卒不去,故及于难。君既系狱,题一诗于狱壁曰:“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”
谭君字复生,又号壮飞,湖南浏阳县人。少倜傥有大志,淹通群籍,能文章,好任侠,善剑术。父继洵,官湖北巡抚。幼丧母,为父专所虐,备极孤孽苦,故操心危,虑患深,而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆,游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才,将荐之于朝;会刘以养亲去官,不果。自是十年,来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省,察视风土,物色豪杰。然终以巡抚君拘谨,不许远游,未能尽其四方之志也。
浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英;
靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;
謇將憺兮壽宮,與日月兮齊光;
龍駕兮帝服,聊翱遊兮周章;
靈皇皇兮既降,猋遠舉兮雲中;
覽冀洲兮有餘,橫四海兮焉窮;
思夫君兮太息,極勞心兮忡忡;
________________________________
结论:中国人血统高贵
又找到一段正经的,看这两个人对话绽放的火花,看记者Matt Lee接发言人John Kirby 的话,真好笑。
AP's Matt Lee to State Dept: Is It Time To Recognize Things For What They Are And Not This "Fantasy"?
http://www.realclearpolitics.com/video/2016/01/07/
MATT LEE, ASSOCIATED PRESS: And then the last one is – and every time this happens, the line comes out from people in this Administration and other governments as well, is that we will not accept North Korea as a nuclear-armed state, and yet, it is. You also say this about other things too. You say you will never accept Crimea as a part of Russia. And yet, it is. Isn’t it time to recognize these things for what they are and not live in this illusion or fantasy where you pretend that things that are, are not?
ADMIRAL JOHN KIRBY (RETIRED), STATE DEPARTMENT SPOKESMAN: The short answer is no.
QUESTION: No?
MR KIRBY: But I would challenge --
QUESTION: It’s preferable to live in a fantasy world?
MR KIRBY: I would challenge this idea that it’s a fantasy world. Just because – let me put it this way. At this level of foreign policy, you have to make choices. And you don’t have to accept everything --
QUESTION: You have to accept reality, though.
MR KIRBY: -- even at face value. No, you – we are not going to accept North Korea as a nuclear-armed state, and we’re not going to recognize that. We are, however, going to deal with their efforts --
QUESTION: The fact that they are a nuclear-armed state.
MR KIRBY: -- their efforts at developing that program.
QUESTION: Okay. Do you understand my confusion? I know this – I think it’s illogical to say that you’re not going to recognize them as a nuclear-armed state when, in fact, they are and you are operating in a way --
MR KIRBY: We are certain --
QUESTION: -- to make them not a nuclear-armed state --
MR KIRBY: There’s a difference between --
QUESTION: -- something that you say you don’t recognize.
MR KIRBY: There is a difference between dealing with what we know they’re developing and what we know they’re doing, and officially accepting or recognizing it.
QUESTION: Okay.
MR KIRBY: There’s a big difference there and you understand that better than most, Matt, about the difference there.
QUESTION: Well, I just think it – well, go ahead.
QUESTION: John, can I also follow up on this one? The White House said it was not surprised by this attack – I mean by this test. What signs have there been over the last months or weeks that the U.S. was not surprised at it, or was it the scale of it that might have taken you aback?
MR KIRBY: Well, that gets into intelligence issues. And I think you can understand, particularly in the case of North Korea, why we’re going to be reticent to talk about intelligence matters and capabilities.
QUESTION: So you were expecting this?
MR KIRBY: I won’t go any further than what my colleagues at the White House have gone in terms of --
QUESTION: And then I have --
MR KIRBY: -- level of knowledge. But look, it is – without getting into the specifics of this test and what we knew, when we knew it, to Matt’s point, however sharply made, that this is not – this kind of activity is not new for the regime nor is their pursuit of this kind of capability. It’s something that we watch as best we can and monitor as best we can.
Now, look, it’s also imperfect because this is an incredibly opaque regime about which we don’t have perfect knowledge. And intelligence is never a perfect science to begin with. It’s particularly challenging in a place like or with a regime like that of Kim Jong-un and his father. So it’s not perfect. But again, I just – I won’t go into – it wouldn’t be prudent for me to go into the specifics.
我:“绝对没问题!曾经在上个公司组织过大罢工
评论:愤怒的女友和恐怖分子的区别是什么?
-恐怖分子还能谈判
那个“为中国说话”的美国记者把白宫发言人“逼疯”了
这世界上没有什么能令美国国务院发言人无语,如果有,那肯定是美联社记者。
没错,上次在南海问题上“为中国政府讲话”的美联社记者又回来了。“受害者”都没换,又是柯比。
当地时间17日,柯比正在就日内瓦的叙利亚和谈阐明美国立场,台下的马修·李(Matthew Lee)开腔了……
柯比:这必须是由叙利亚人主导的程序,也必须尊重叙利亚人的决定和协商。
记者:除非他们做出了你们不喜欢的决定,对吗?
柯比:你——
柯比:很大一部分国际社会相信,阿萨德已经失去了合法性。
记者:真的吗?中国和俄罗斯就是很大一部分了,再加伊朗,占了欧亚大陆的很大一部分呢。
逼得柯比问,“算了,随你便吧”。
说到底:教育+素质+法规。
小处着手,大处着眼。
对这些事情大家都知道,看得多了。
不过,做中国人的正确原则是对事不对人。
确实有不少国人不自觉,不自重. 一个有羞耻心的人,会这么干吗?
我认识一位, 出国已经多年了,也弄了个博士学位,至今吃饭还不给小费.同学聚餐去吃自助餐时,就看见他只拿龙虾.而且两盘.还言之凿凿地说,我不满意他们的服务,为什么要给?
我经常对他说,服你.
这是一位四川父亲写给他出川抗日的儿子的死字旗,当他父亲写下这些字的时候,就已经没再奢望儿子活着回来 ,“国难当头,日寇狰狞。国家兴亡,匹夫有分。本欲服役,奈过年龄。幸吾有子,自觉请缨。赐旗一面,时刻随身。伤时拭血,死后裹身。勇往直前,勿忘本分!”
我第一次见到“伤时拭血,死后裹尸”的时候就深深震撼了,刚才又读了一下全句,差点哭了。
-----------------
我看到这里是真的哭了。
(摘自笑坛,意外吧,原来笑的最高境界是哭)
发挥一下想象力:在被愤青叫嚣的中日必有一战开战后,去扫荡倭寇的,很有可能就是这帮抢虾的,切莫小看中华民族的凝聚力!
想象一下你说的看不起这些中国人的日本人临终时的处境:中国人当前,是被中国人直接切了好呢?还是自己切腹好呢?拿起刀准备切腹时,一看手中的刀: made in china。
连只有两百年历史的美国人都知道辩论不可提及对手的个人生活及家人,何况3000+年历史(考古证据证实)的华人?
避免你贻笑大方为什么不是对你好?
而且根据牛哥的性格,必是对你有所尊重才如此做,不然的话,你猜他会怎么说?
他会说,爹妈在那,那是你祖宗,是你大爷我没教好你个小**!!
说说侮辱吧,不同的人有不同的理解,第一,你觉得侮辱,对于这些抢虾的人来说未必是侮辱。一个故事说道,一家华人在南美,家人叫孩子“贼娃子”,觉得亲切而且接地气,容易养活,被同学校的另外的中国人听去了,说了出来,结果小贼娃子在学校非常难过。你说父母是在侮辱自己的孩子?
如果那些人和你明明不一样,你何必take the offence?
我主要是看不惯有些人对自己的同胞的一点儿小毛病就骂个狗血喷头,体无完肤,绝对不姑息宽容。 见了洋鬼子则低三下四,满脸堆笑。洋鬼子说什么都是对的。洋鬼子放个屁都是学问,都有文化,都是香的。
文章来源: 楚天都市报
今日上午,一辆运载活鱼的货车因车速较快,导致货车水箱被挤破,千斤草鱼洒落二广高速公路,多名路过的车主违停、哄抢活鱼,鱼儿的主人,一位年老的渔民,劝阻无效,只能默默拭泪。
3月24日11时40分许,襄阳大队民警巡逻至二广高速公路广二向1575公里处时,发现有大量新鲜草鱼洒落在高速公路路面上,许多车辆在此急停,司机下车抢鱼、装鱼。另一边,一名老人在哭。
民警立即上前进行制止违停,并对这些哄抢活鱼的车辆进行拍照取证并驱离。
民警再询问那名老人,他说,他姓陆,这些鱼是他养的,今天让儿子运到襄阳去,在高速公路弯道上,因为车速过快,货车水箱被挤破,等到他们发现时,水箱里的草鱼有一部分已经洒落在了近2公里的路面上,
陆爹爹让儿子开车去下个出口掉头,他下车将洒落的鱼一一拣到路边的草地。此时,多名过路司机上前哄抢,他说什么都没人听,眼看根本阻止不了,他急得哭了。但是眼泪也没有用。
因民警到得及时,这次陆老汉的损失较小,哄抢车辆也被一一记录信息,即将因违停受到处罚
~~~~~~~~
楼下的,说话就是说话,没有问到别人家人的,因为那和辩论完全无关。你不是和他们争辩,是和作者争辩。
要是根据Bible的说法,天下人本就是从亚当夏娃繁衍出来的,本是一家人,所以对地球上的任何人来说,那都是你我的七大姑八大姨,没有区别,只是人格有区别,不能因为你家人有错,你就不说他们。那是害了他们。
颐和园你还有功夫笑,阿牛都有的只剩喘牛气,哈哈不出来了,真盆友倒是帮把手,给它顺顺气,别让它一口气上不来,憋个好歹。
===================
阿牛一向豁达乐观,一定是看了图,看了视频,再回想自己遭遇过的种种让他找地缝的不快经历,才会出现sense of humour big failure。不过,阿牛有足够的胆气和智慧来自己应对局面,不必别人相助的,俺一边围观就行了,不带拱火的。。。
“下贱”两字确实狠了点,但恨铁不成钢,诸如此类的事10年前发生过,现今依然在发生,泰国发生过,泰国以外的地方也发生过,我是亲身经历过的,有一两回同行的是异国人士,那个当下恨不得有个地缝钻下去。
做错了,有人骂是应该的。
做错了,不改,那真是“下贱”了!
我在儿童时,就听我妈一边喂我药一边说:良药苦口利于病。
你的肉炖好了吗? 这都炖了几年了?
嘎嘎嘎。
您那么说,是您自己把自己和他们合并同类项了。
我和他们没关系,血缘、种族、类属,都没关系。
哈哈哈,我自卑?您敢吗?
在日本旅店早餐自助也是这样在盘子里摆面包的,像塔似的。
这几年在亚洲旅行,常常会看见我们国人过度“自信”的表现,在日本的火车车厢里是不能讲电话的,可就听见一位我们的同胞大声地长时间地讲电话,旁若无人;酒店吃自助早餐时旁边的中国游客桌上剩了一大堆,人家服务生来收的时候感慨了一句。吃多少拿多少就那么难吗? 在安静的泰国机场突然有一位刚下飞机的中国旅客一边走一边破口大骂,惹得大家都讶异地往他那儿看。 每每到这个时候我就真的希望他们嘴里说出来的不是中文,看见有人说他们的行为和我无关,可俺做不到啊,总是跟着觉得害臊,那是俺的同胞啊。
哎,我笑了好久,这才知道北京话用的地道是多有喜感。
顶一下MYCHINA!
临睡前我复习了一下三十六计及孙子兵法,悟出了牛哥的兵法。
牛哥用的是第十三计:打草惊蛇。
为什么要打草惊蛇呢,因为要做到: 知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles. If you know yourself but not the enemy, for every victory gained you will also suffer a defeat. If you know neither the enemy nor yourself, you will succumb in every battle.
也就是按我们江湖的行话说:先踩盘子,再动手。(兵法白学了)。
这不引出了形形色色的:!@#&%*()
建议先去了解事情是怎么回事,这样看法会客观些。
password?! 发表评论于 2016-03-23 23:10:29
同胞们,不为五斗米折腰的尊严哪去了?当自己不自尊自爱的时候,别怪遭受歧视。
顶
我这也有这样的。商场草莓减价,华人多几盒几盒的买,洋人只买一,二盒。把机会留些给别人。从小的教养。这个就是“己所不欲,勿施于人”。我们读了2000年的书。人家默默地做到了。
===============================================================================
Cln_郭11 发表评论于 2016-03-23 19:07:07 我有一个买鸡蛋的真事:
商场促销鸡蛋,附近有一老年中心,
50% 以上是中国老人,平时不买任何东西,
逢促销鸡蛋绝对成群结对的来,
在里面吆三喝四,引入侧目。
近几天逢促销鸡蛋,第一天,大部队又来了,
一堆人大大声讨论买多少鸡蛋。
一个经理就说,又是这班中国人,
天天来,只买鸡蛋。
到了第三天,没有多少鸡蛋了,
一个中国老太太又来了,又要2盒(限购)。
经理告诉我,鸡蛋快没了,客人要就给rain check.
但不要给那些中国人,特别是那个老太太,他们天天来买,
作为中国人,我不知道怎么回答。
我们同事(也是中国人)还是帮这个老太太又买了2盒
过来对我说,赶快把剩下的藏起来,大部队又要来了。
很快又有俩个中国老人来,(这老太太打电话说快没了,
只能买2盒)。大大声对我同事说,我都没买过。
我同事说,小声点,我给你拿两个。你不要过去。
我后来和我同事说,这算不算歧视?为什么人家都有rein check.
就不给中国人。同事说,也不算吧,他们天天来。
后来又来了一个美国客人,也要买2盒,我对她说,这是最后2盒了,她说,那我要一盒吧,给别人留一盒。
我把这事说出来,只是觉得中国有句话,入乡随俗,是不是又时候我们也要适当改变一下,能更好的融入这个社会。
拍砖的就不要了。
强烈要求牛哥上吃帖,干净的吃帖!
没有去抢的任何理由
本文作者还需修养。
非得听见声儿了才知道被骂了? 您这活得还真是心宽呐。
还是喜欢看穿着大袴裤的您,多仁厚的中国爷们!
比如说, 北京实行禁烟令也有快两年了吧, 可是人人都置若罔闻, 想抽照样抽。抽烟的人一定认为是小事儿, 可是那个都已经是法律了。再比如说酒驾, 再比如说占用公交车道, 再比如说占用应急车道, 哪件是小事儿做了也无所谓的? 还有等等等等很多你心里的小事儿。
生活琐事,不必上纲上线。我举前例,是说遇到这类事,可以说两句,不必过度反应,不骂人更为正常。
我在无锡的一家酒店,见过店方准备不足,早餐食物远远不够供应的忙乱。酒店临时把饼干,chips都拿出来应急,还是不足。客人又不可能久等。结果至少有一半人没吃饱。那是我唯一一次吃自助餐而挨饿的经历。
mychina 原文中所说的乱像,有游客吃相难看,小家子气的一面,也和饭店和旅行团安排不当有关。如果顾客不多,时间和菜品充足,客人哄抢食物的机率就小得多。
有这劲头,在大事上用点力气成不?
朋友的餐馆接待国内游客. 每次我很纳闷, 菜上来,半个小时吃完就走.
所以吃饭时间半个小时足矣.
夹子不够, 排队按着顺序就够了. 几十个人挤在一盆菜前面,当然不够.
说什么是黑店, 是黑店就可以抢?, 既然是黑店,有种就给他砸了嘛.
为什么一说到中国人就觉得是侮辱了自己?
我从来没把自己归到这一类人里.
我是自尊自重的中国人.
这些游客只不过吃相难看点,丢面子而已。唯一该责备的,是取了食物又浪费,不过这和下贱扯不上边。吃相难看也不该骂人家贱啊猪啊什么的。你的原文用词未免太刻薄了一点。你一生没有过犯错的时候?别人为你一点小过错就恶狠狠地咒骂你,你感觉如何?有人发表不同意见,你们就一起咒骂人?别人不会骂回来?
看来你是个直性子,血气方刚,嫉恶如仇,用到大是大非问题上才适合。为小事去贬低别人来显示自己的高大,不是好汉所为。对人宽对己严才是真英雄。可惜多数人(包括我自己)都做不到。
我也没有想到,抢虾的居然是她们的亲戚,所以,她们就狗急跳墙了,疯狗乱咬了,唉。。。。
补肥店就应该将剩菜以每百克10倍单人价钱收费, 浪费可耻。
吃自助餐量力而行, 这难道不是且不说文明人了, 随便是个人也应该知道的原则么? 更何况吃完之后还留在桌子上那么多剩饭剩菜。"粒粒皆辛苦", 做这样的事儿的人, 你们知道你们在干什么吗?
下贱这个词, 绝不过分。可惜的是, 跟帖里面又看到这么些马甲,让我实在忍不住再一次想到这个词。
大家崇尚文明高雅是大好事。只希望不要对小事太苛求。香港有成年人看到大陆儿童在地铁上吃东西,就恶狠狠口出狂言,让人觉得那成年人有失风度涵养。我虽不信教,可圣经上有段话也许有道理。有妇人有罪,可谁有资格拿石头打她?我们身为凡夫俗子,自己一点没犯过错误? 别人有些许生活小错,可以批评建议,大张挞伐就不必要了吧?对同胞不妨宽容一些,对别的族群也一样。又不是犯罪,何必把人往死里骂?是不是?
民以食为天一点儿没错。在食品极度匮乏的年代,当然吃饱饭,不饿死是最重要的事情。
商场促销鸡蛋,附近有一老年中心,
50% 以上是中国老人,平时不买任何东西,
逢促销鸡蛋绝对成群结对的来,
在里面吆三喝四,引入侧目。
近几天逢促销鸡蛋,第一天,大部队又来了,
一堆人大大声讨论买多少鸡蛋。
一个经理就说,又是这班中国人,
天天来,只买鸡蛋。
到了第三天,没有多少鸡蛋了,
一个中国老太太又来了,又要2盒(限购)。
经理告诉我,鸡蛋快没了,客人要就给rain check.
但不要给那些中国人,特别是那个老太太,他们天天来买,
作为中国人,我不知道怎么回答。
我们同事(也是中国人)还是帮这个老太太又买了2盒
过来对我说,赶快把剩下的藏起来,大部队又要来了。
很快又有俩个中国老人来,(这老太太打电话说快没了,
只能买2盒)。大大声对我同事说,我都没买过。
我同事说,小声点,我给你拿两个。你不要过去。
我后来和我同事说,这算不算歧视?为什么人家都有rein check.
就不给中国人。同事说,也不算吧,他们天天来。
后来又来了一个美国客人,也要买2盒,我对她说,这是最后2盒了,她说,那我要一盒吧,给别人留一盒。
我把这事说出来,只是觉得中国有句话,入乡随俗,是不是又时候我们也要适当改变一下,能更好的融入这个社会。
拍砖的就不要了。
中国人是实干把挣钱的,西方的富裕是建立残酷掠夺基础上的,手上是真正的肮脏。要说下贱我看这些穿着礼服的强盗更下贱。
还有,您觉得抢虾那帮人是不是和您是一类人呀?我骂他们您不舒服了?
唉,你看了我所有的博客,也没学出个好来,不可教也!
你看见哪个达官贵人接我送我了,说话要有凭据,不能像 graybay 那样没脑子胡说八道哗众取宠。还朱门酒肉青楼歌舞,显摆你都去过呀?
抢虾的那些人,我就是认为下贱,因为我看了照片,看了视频,我有根据。而你说我的那些,就是胡嘞。
胡嘞你懂吗?
删了你的留言是对你客气。
这些人是花自己的钱去旅游,很多人是攒了好几年的钱才够旅游一次的。尽管行为有些不雅甚至不妥,但绝对称不上下贱。
相反,我曾看过博主吹嘘自己在国内怎么样住高档宾馆,品尝高档饭店的美味,而且估计都不是自己花钱买单,是拜一些贪官污吏所赠。 这些人请你是花的自己的钱吗?还是康国家之慨,花全国老百姓的钱?如果是花国家的钱的话,我认为您的这种行为才是不折不扣的下贱!
=================
还是对号入座一下自己吧,这正是大家想问的。
一直觉得博主很优越很幽默来着,但今天这个咬牙切齿的骂劲儿,让人惊奇。
看博主的所有文章,年纪不老,财富不少,国内全是达官贵人朋友,回去高接远送,朱门酒肉,青楼歌舞,自然瞧不起下等中国民众的“下贱”样。一直也有疑问,楼主的所有富贵都是像这些“下贱”中国人双手劳动所得?
说实话,有些所谓“高尚”的中国人,不知搜刮了多少民脂民膏?才抹出一张“雪白高贵”的嘴脸。
如果招你骂词,就显得你也下贱了。
删帖?请便,只要不心虚就行。
我还是冲着标题进来的,好奇,一看,是你,????。
就事论事,我也不认为他们下贱,虽然他们可能是我的亲戚,我自己当年也曾这样,记得当年还在做大学老师(老师的意思就是精神富有,物质一般),然后有一位有些不那么物质一般的人请大家去当地一家酒店据说性价比较高的自助餐,那家的三文鱼很是新鲜,还限量供应,于是,我这位出钱的人还出力,为了满足大家的欲望,端上若干盘放在我们的桌面上(估计拍下照片也是如此),后来我笑说,别去端了,以后这些酒店会把你列为三文鱼消费的黑名单。
最后注明:俺已经很多年不吃鱼了。
相反,我曾看过博主吹嘘自己在国内怎么样住高档宾馆,品尝高档饭店的美味,而且估计都不是自己花钱买单,是拜一些贪官污吏所赠。 这些人请你是花的自己的钱吗?还是康国家之慨,花全国老百姓的钱?如果是花国家的钱的话,我认为您的这种行为才是不折不扣的下贱!
我刚下载了个软件,能知道你们俩是从哪个电脑骂人的,知道你们俩原本是谁,哈哈哈,太好玩了,以后要是霾乑,最好到陌生的地方,否则后果不堪设想。
再捣乱,就让你们俩显出原形!
请不要把自己和“这些“人扯在一起。不好玩!
千万不要对号入座!
我要是行为不检,你可以破口大骂,但是,我只是用我的观点评论抢虾事件。你到我家门口指指点点,还装出一幅主持正义的样子。特别的慁冄,你知道吗?
另外,你这么恨中国,为什么还叫这个名字?大家叫你牛哥,请不要这么牛,这么不经论证就说中国人下贱。
╭︿︿︿╮
{/ o o /}
( (oo) )
︶︶︶ 都不如。
"mychina", 我鄙視你這個下賤的中國人!Are you happy?
回复 '横跨太平洋' 的评论 : 不是我下贱,是您下贱。我没有到你家去挑衅,是你浑身大粪的到我家来挑衅骂人的。
我是人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人,朋友来了有好酒,豺狼来了有猎枪,你要是再来挑衅闹事,我就用粪叉子把你的猪头打烂,哈哈哈。(嗨,一着急忘了,你的猪头本来就是烂的。)
---
Mind your language properly sir. Don't use profane words in this forum. The way you are acting is disgusting.
就今天人们的生活水平,少吃一口或少吃一顿,只能是个有利健康的好事。争吃争喝就是贪婪心理的表现,素质低下的体现。
曰:吃饭事小,失节事大。
那些见不得对国人素质吐槽的人醒醒吧。想想为什么华人不如印巴人那么抱团和相互提携,就是因为自己人知道自己人。
我是人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人,朋友来了有好酒,豺狼来了有猎枪,你要是再来挑衅闹事,我就用粪叉子把你的猪头打烂,哈哈哈。(嗨,一着急忘了,你的猪头本来就是烂的。)
不过,即使那样,我也不改!
不用下贱用什么词好呢?
再说了,解释的人在现场吗?那是编的,这个你也信呀,无脑呀?哈哈
别轻易说别人下贱, 尤其是一群人, 谁又比谁能强多少?
民族先贤所倡导的“民以食为天”和”仓廪实而知礼节“等理念,都是劝勉管理者和整个社会努力发展生产,以促进社会文化发展的进步理念,从而避免不必要的社会争议(比如,类似毛的阶级斗争理论)引发社会动荡。
其实,比起文中的哄抢现象,毛主席穷其一生对一代人(现今50-70岁)所造成的深入骨髓的民族自卑感更加令人心痛,危害也大得多。很多像牛哥一样的民族精锐,在文明世界生活30年,这个民族自卑感依然无法稍减,而且会传递下一代。
不管何因,我们今天不能延续自己祖先在汉唐千年的辉煌荣光,已经应该羞愧了。如果还把祖先的辉煌都忘记,就堪称可耻了。如果还大举污蔑自己祖先通过无数的勤奋,刻苦,无畏和牺牲所创造的人类辉煌,就太可耻了。
请记住,一个民族的命运和一个家族,一个家庭或一个个人是一样,总是会有起起落落。我们中华民族是世界上唯一曾有多次辉煌历史的民族。所以,民族自卑实在没必要,也很不应该,更重要的是,它很有害,very toxic to yourself and your children。
by Arthur Henderson Smith
100年过去了,什么都没变!再上朔几百年都是一样的。生为中国人是一种悲哀。
mychina 发表评论于 2016-03-23 10:06:48
回复 'smeagolrocks' 的评论 : 这和人多少没有关系,和人种有关。哈哈
http://blog.wenxuecity.com/myblog/46425/201603/734636.html
中国人不缺人,不缺钱,就缺自信,冷静和独立思考的能力。在这里,一样也看不到。
牛哥为这样的人生气犯不着,继续写好玩的好看的有艺术.......