以斯帖的“事奉” （圣经女子系列之四）

          以斯帖生长在国灭家亡的被掳时期。当时异教王亚哈随鲁王统管了从印度直到古实共一百二十七省，而离乡背井的犹太人则隐姓埋名散居各省。以斯帖是个孤儿，有叔叔末底改从小扶养长大。
          移民生活一定非常愁苦，想翻身都困难，否则怎会去和异族通婚嫁异教王？更何况举国上下都知道这是个专横拔扈主意多变的君王。他听信宠臣谗言，以违背夫命为由，将不愿充当酒席前漂亮玩偶的前任王后瓦实提杀了。伴此君如伴虎，难到以斯帖是心甘情愿地想当替补吗？ 好象不是。圣经上说，在通向王宫的道路上，她别无所求（斯2：15），说明她不是一个贪图富贵荣华的女子，她的品格里还有另一个美好的素质，就是对养父末底改温顺的爱心。既便是做了王后之后，依然“遵末底改的命，如抚养她的时候一样”（斯2：20）。可以说，下嫁异教王是顺从末底改的结果。末底改的用心良苦显现在经文的字里行间，他“天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。”（斯2：11）他指使以斯帖隐瞒“过去”，不要将自己的籍贯宗族告诉人（斯2：10）。 从女人追求幸福的角度来看，这样的王宫生活不会快乐，这样的婚姻生活再受宠爱也是没有阳光的。因为阳光下有阴影，她的生活掺“假”了。人的“过去”没有办法抹去，更何况这个“过去”和神相连，和神立的约有关？隐藏“过去”就是有意把和神有关的那段历史埋没掉，有意违背和神所立的约—不可与异教国民混杂通婚，以免神的子民“转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速将你们灭绝。”（申7：1-4）。
          在环境恶劣的被掳时期，神的子民离乡背井四处移民，愁苦之下看不见神的面，就自我奋斗起来。其结果是神藉着哈曼这股恶势力来实行管教，迫使神的子民回转到神面前。 以哈曼为首的恶势力逐渐抬头，迫使末底改良心受煎熬终于告诉他们自己是犹太人（斯3：4）。这个时候，以斯帖坐在世俗王后的位分上已经有五年。可能失宠，三十日不被王夫召见（斯4：11）。末底改在神面前痛定思痛，终于大胆宣告神的子民在其国度里的位分：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4：14）他藉着这句话提醒以斯帖，也提醒我们现代基督徒：神为每个人都预备了特殊的位分，现今的机会。如果我们肯利用这位分抓紧机会按神的心意去行，就必蒙福，也使人得福。否则，神的旨意同样会完成，只是我们自己失去了人生的意义与价值。
          以斯帖被这句话激起了事奉神的勇气和决心。 她服事主的道路就此开始：1）从认罪悔改开始：禁食三天三夜在神面前瞑想什么呢？自然是从耶和华藉着仆人摩西传给神国子民的典章与律法，条例与诫命开始，数算一件件显而易见的罪，看到自己的居心背逆，看到神大施怜悯的“过去”，那就是在旷野中不丟弃他们，白天黑夜，云柱火柱引导他们当行的道路。以斯帖在王宫里五年之久的“旷野”生活足够让她体会到耶和华神所赐的典章律例不再是抽象的祖传教条，而是“正直”的典章，“真实”的律法，“美好”的条例与诫命（尼9：13）。 2）柔和谦卑，让神的大能运用出来：以斯帖遇到一个无法掌控的情况，但但靠她世俗王后的分位是扭转不了乾坤的,只有以谦卑束腰，向神求智慧求能力。她晓得自己的责任，请全以色列民为她，也为他们自己禁食祷告，她依靠神的大能去见王，“我若死就死吧”。
          新约里也有一人带着必死的决心去履行责任，那就是主耶稣在客西马尼园向父神流泪祈祷，也说：“照父你的旨意成就”。 耶稣为了人类，以斯帖为了犹太人，两人都是出于爱，因着爱，无视自己的性命尊严，完全放下自己，寻求父神的旨意与带领。 结果神的旨意达成，人类因而得救，犹太人也得保住性命，耶稣和以斯帖顺服至死的态度最终得到尊贵的冠冕。（2009.10〈家园〉）※