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好久好久没有来这里了,今天又有了回家的感觉:)) 明...
創世記1-2:25; 神缔造了世界。一个旨在万物赖以生存...
俺又回来了:)) 新年好啊,朋友们!! 我是不是比...
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歌曲链接修复了:)) 准备抽空修复文物! http:...
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利未记 1:1-3:17
耶和华神通过摩西教导以色列百姓如何在会幕献祭和敬拜。
献作燔祭和平安祭的动物都必须是无残疾的。献作素祭的面饼必须无酵(酵代表罪,而且罪可以如酵一样膨胀壮大),这些都表明我们的耶和华神是恨恶罪孽、忌邪的、完全圣洁的神。
摘录灵修版一段注释,利于我们了解本书的意义:礼仪是一种束缚,还是引导我们朝向成圣之道?
---我们可能只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录,因此提不起劲来读它。但是它里面的种种习俗,不但对那时的以色列人饶有意义,就是今天也帮助我们深入认识神的本性,意义同样深长。以牲畜献祭似乎已经过时,又惹人厌烦,但是在中东许多国家的宗教习俗中,仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式,教导人学习信靠他。人应当看到罪的严重性,献祭之人看见祭牲被杀,就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶,忽略了赎罪的代价和悔改蒙赦免的重要。利未记之中的许多礼仪,虽然特为那个时代设立,目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬爱、顺服并敬拜的神。他的律法与献祭,是要阐明人内心真正敬虔的意义。本书中各种礼仪,最能使以色列人在生活中仰望神。
马可福音 1:29-2:12
1)耶稣带着门徒医病赶鬼行神迹。处处显出耶稣对我们的爱和怜悯。同时,也提醒我们要以信心来到耶稣基督的面前,恳求他,他必施恩给我们,赦免我的罪孽,医治我们的疾病。感谢主!!
2)次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告---可以看出耶稣对祷告的重视,他来到世上是为了成就天父的旨意,这对我们如今的基督徒是一个效法的榜样。
谢谢江江的分享!耶稣基督是我们最知心的朋友呢!:))
诗篇 35:17-35:28
愿那喜悦我冤屈得伸的,欢呼快乐。
愿他们常说,当尊耶和华为大。耶和华喜悦他的仆人平安。
我的舌头,要终日论说你的公义,时常赞美你。 阿门!
箴言 9:13-9:18
偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。 ---- 太可怕了,要警醒再警醒!!以下摘自灵修版:“邪恶有麻醉以及令人上瘾的作用。人犯了罪以后,就想犯更多的罪。犯罪的行为似乎比基督徒的生活要刺激,这可能是许多人推辞智慧的丰盛筵席,而去吃愚昧偷来食物的原因。犯罪是危险的,不要受它的欺骗。在你偷尝禁果以前,要仔细留意吃禁果之人的下场。”
荒漠甘泉 02/16
神使我们受苦,若是目的为要试验我们,要我们在受苦中靠恩典荣耀他,那么,必须等到我们在人前有了明显的见证之后,苦难才会停止。我们不该盼望苦难早些离去,除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。
---- 阿门!我的经历也是如此啊!:))
信徒受试炼,就是证明我们在主面前的宝贵;不然主不会花这许多时间,力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们,除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗,混在我们肉体的砂石中,他要把我们纯粹的信心提出来,就必须放我们在试炼的炉火中。
----感谢主!这样的信息多么宝贵啊!
让我们在一切的试炼中一直保持对主的感恩和信心!
-第一天读利未记,挺有意思。都是关于燔祭的细节。“脂油和血都不可吃”是不是现在已经没有严格规定了?美国市场上大量供应的牛羊猪鸡据说都是不事先放血的。需要在专卖处才能买到放过血的。
马可福音 1:29-2:12
-读过这些故事。
6 有几个文士坐在那里,心里议论说,
7 这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了。除了神以外,谁能赦罪呢?
8 耶稣心中知道他们心里这样议论,就说,你们心里为什么这样议论呢?
- 注意到,这里在讲,文士们虽然没有说出来,但耶稣能够有能力知道他们心里在想什么。这大概也就是为什么基督徒觉得可以和神随时对话,因为他们认为神知晓/洞察自己心中的一切,可以毫无保留地向神敞开心扉。这个感觉真好!在现实生活中,即使你再想活得真实,总的照顾左邻右舍或各种禁忌,不能淋漓尽致地表现自己。。。现在觉得有神应该是一件挺美好的事。不高兴了,难过了,可以向神倾诉,神永远都不会厌倦,不会不耐烦。。。怪不得,你们总说神会永远爱你看顾你。。。真理!人是很难做到的,即使是好人!我自己最近玩的多了,都对一些需要关心的朋友关心的少了。。。真该检讨!
诗篇35:17-28
-寻求神的庇护寻求神的公义。
箴言 9:13-18
-还是那句话,敬畏神智慧的开端,才能抵御诱惑。。。
马可:在马太福音中已经读过了。。
诗篇:大卫并不是一味诅咒他的敌人,而是“求你按你的公义判断我”。以神的判断为自己的判断,实乃智者之举。
箴言:所以我们要警醒,要时刻保持清醒,不可被愚昧人的话所蒙蔽,而偏离正路。依靠神,用神的智慧为自己的智慧,实乃智者之举!