家庭有爱 和谐社区论坛暨展览会—「和谐之根—因果」（共一集）
2009/10/18 台湾台北县三重市综合体育馆 档名：21-565-01
尊敬的市长，诸位领导，诸位法师，诸位大德，诸位同学们，大家好。这些年来，尤其是人生到了晚年，确实跟年轻时候不一样，年轻时候有活力，年老了就免不了有一些暮气沉沉。像这一次我几乎把这件事情忘掉，飞机日程是没错，回来之后没想到接著就是这样大的一个活动。这一次的活动，我们看到了很欢喜，也很感激。这些年，特别是最近的十年，整个世界社会动乱不安，冲突频率年年上升，灾害一年比一年严重，确实有许多国家地区的领导人，还有一些专家学者、志士仁人，我们遇见的很多，都在寻求化解冲突，促进社会安定和平，真有诚意。我们从内心里面敬佩，但是始终找不出方法。我在二０００年移民到澳洲，从九一一之后澳洲的大学找到我，他们知道我往年在新加坡，做了一桩事情，团结宗教，把新加坡的九个宗教确实团结起来，像兄弟姊妹一样，这个对於地区、社会安定很有帮助。澳洲政府跟学校希望我能在澳洲，做一些类似的工作，像宗教的团结、族群的团结，这是他们迫切需求的。九一一事件之后，昆士兰大学跟格里菲斯大学邀请我，他们有一个和平学院，这是一般大学里面很少，没听说有和平学院。我们听了学校的报告之后，才知道全世界只有八个大学有和平学院。当然他们研究的主题，就是如何化解冲突，让这个世界恢复安定和平，这个题目很大。
过去他们所想的，是西方思惟的方法，怎样化解冲突？用报复、用镇压，用这些强烈的手段。九一一事件发生之后他们认真去反省，过去这个方法行不通，演变成为另外一种型式的战争，是恐怖战争。所以他们通过反省之后，过去这个方法行不通，如何真正用和平手段来解决问题，所以他们找到我。我跟他们教授做了两次座谈会，学校邀请我参加和平学院，让我在和平学院担任教授，我对这个实在是没有太大的兴趣。我说我非常喜欢跟你们这些教授团举行座谈会，我觉得有意义。结果学校他们是另有目的，希望我用学校教授的名义代表学校，代表澳洲参加联合国的和平会议，用意在这个地方。到以后我觉得，佛法也是慈悲为本，方便为门，这是一桩好事，这不是普通的事情，所以我就接受。从二００三年一直到今年，今年年初我参加了十几次这种国际的和平会议，我们把中国五千年传统化解冲突的方法，给大会介绍。确实与会的朋友们闻所未闻，大家听到非常兴奋，非常欢喜。我们中国用什么方法解决问题？用教育。所以这么大的国家，这么长的历史，这么多的人口，几千年来和睦相处，平等对待，使这个国家长治久安。凡是研究中国历史的人，他不能不佩服，他们都在想中国人是怎样有这么样好的成就，他们想不出来。
中国人的智慧，中国人的经验，中国人的方法，中国人的效果，可以说是完全都用在教学上。我们看到《三字经》前面八句话，那就是老祖宗几千年来，教诲后裔的最高指导原则。前面两句「人之初，性本善」，这跟佛法里面所讲的完全相同，人性本善。这个善不是善恶的善，善恶的善那意思就很浅，这个善是真正的圆满。不是善恶，善恶是相对的，相对的就不善，这是一种赞美、称赞，那就是像佛家讲的自性，是究竟圆满。我们最近学习的《妄尽还源观》，这是隋唐时代贤首国师的著作，他讲自性叫「自性清净圆明体」，《三字经》上讲的「性本善」，就是讲的自性清净圆明体。《大学》里面讲的「止於至善」，那是说明教学的目标，用佛法里面来讲，什么叫止於至善？明心见性，见性成佛这才叫止於至善。等觉菩萨还差一级，还不能叫至善，所以这个道理要懂。也就是说中国人心目当中教学，是人人成圣贤，至善是大圣。在佛法里面讲是人人成佛，佛经里面告诉我们「一切众生本来是佛」，跟我们讲人性本善，你看是不谋而合。
我们现在为什么会变成不善？不善不是本性，与本性不相干，本性决定没有变质，决定没有丧失，而是什么？习性，习性就不善。「性相近，习相远」，性相近是人人本来都是大圣，本来都是佛陀，现在被什么？被习性，就习惯。这所谓是近朱则赤，近墨则黑，因为这么一个问题教育就必要，教育才兴起，所以「苟不教，性乃迁」。怎么个教法？「教之道，贵以专」。这句话了不起！你要是大圣的教育、佛陀的教育没有别的，秘诀就在专，所以它不是杂学，不是杂修。佛法确实像一所大学一样，里面的科系非常之多，内容非常丰富。但是佛在经上告诉我们，「法门平等，无有高下」，这跟一般学校就不一样，法门平等无论是哪一个法门、哪一部经教，你只要学一样，一样学通了你就成圣，你就成佛。这通是什么？通是指见性，没见性没通。一门能见性吗？能，你就能念一二三四、一二三四也能见性，也能成佛，不可思议。为什么？回归自性，你得把妄要断得干干净净。所以佛法里头秘诀，佛法到底学什么？到底修什么？一句话就解答，放下。你肯不肯放下？
大乘教里面佛告诉我们，放下执著，烦恼分为三大类，这一般大乘经里面讲的无明烦恼，无始无明、尘沙烦恼、见思烦恼，这一般大乘教上讲的。《华严经》上用的名词不一样，叫妄想、分别、执著，妄想就是无明，分别就是尘沙，执著就是见思。你能够放下执著，我们对於世出世间一切法不再执著，执著的念头都没有，恭喜你，你就成阿罗汉，你看就这么简单。阿罗汉给诸位说，六道没有！六道是假的。六道怎么来的？六道从执著来的，执著没有了六道就没有。分别没有十法界就没有了，执著放下还有分别，你超越六道，你提升到四圣法界。如果分别没有了的话，这是菩萨，四圣法界也没有了，这十法界也是假的。正是《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，不但六道是假的，十法界也不是真的。超越十法界，底下有个一真法界，一真法界是怎么来的？一真法界是无始无明。无始无明要没有了，一真法界也没有，这是诸佛如来的实报庄严土也没有了。剩下来是什么？剩下来就自性，那就是「止於至善」，我们净土宗叫常寂光净土。常寂光净土确实就是惠能大师开悟所说的，他所证得的，自性是清净的决定没有染污，现在有没有染污？没有染污，决定没有染污。它是不生不灭的，它是永恒的，它虽然不是物质，也不是精神，但是你不能说它无。所以能大师说「本自具足」，本自具足是在隐的状态之下，就在常寂光。常寂光里面，用现在科学的话来讲，它具足了能量，它具足了信息，它具足了物质，它没有一样欠缺。现在科学能讲到这一点也真不容易，但是它没讲清楚，佛法讲清楚、讲明白。
物，实在讲这个讲法，就是佛家讲的阿赖耶，阿赖耶的三细相，能量就是业相，阿赖耶的业相是能量，转相是信息，境界相就是物质，阿赖耶的三细相。但是在隐的时候，它不显；它在有缘起来，缘是一念妄动，而有无明，它就现相。现相就是惠能大师讲的「能生万法」，它在隐的时候不能说它无，起作用现境界你不能说它有。这是性本善，我们如何能回归？总的原则就是「看破放下」，这才是真正佛法修学最高的指导原则。我们今天学习，如果是不能放下，这个事情就麻烦，佛菩萨明了，对凡夫境界知道太透彻。你知道了，经听多、念多，知道有这么回事情，可是入不了境界，这在佛法里面讲也叫悟，叫解悟，你明白了，解悟超越不了三界，要证悟才行。证悟是自己契入这个境界，这是证悟，你真得受用。如果证悟，虽然在这个人世间，你的心情跟一般人不一样，一般人生活在烦恼里面，在妄想分别执著里面。你生活在智慧里面，就用佛法来说，你的生活是戒定慧三学的表现。你是给世间人做个好榜样，做个好样子那就不一样。所以学术，无论世间、出世间，只有到佛法才搞清楚，搞明白。
这是我想想，我在五十八年前，民国四十二年我记得，我跟方东美先生学哲学，他把佛法介绍给我。那个时候我没有宗教信仰，是从哲学概论里面，最后一个单元讲到佛经哲学，告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我接受这个课程，才把过去那个错误的看法转变过来。方老师在晚年，几乎在学校里开的课全是佛法，我记得他在台大讲的大乘佛学，魏晋佛学，在辅仁大学讲《华严》哲学，晚年的时候全部都在讲佛法。他老人家告诉我，「今天的佛法不在寺庙。」我说「在哪里？」「在经典里面。」这句话非常重要，我们就没有走错路！所以佛法在经典，认真从经教里面去学习。以后知道有这样一个好东西，这才是真正究竟圆满的教育。我有缘亲近章嘉大师，他叫我学释迦牟尼佛，首先叫我要认识释迦牟尼佛，《大藏经》里面有两部书，《释迦方志》、《释迦谱》，这是从经论里面节录下来的，释迦牟尼佛生平的事迹。我们读了之后晓得，释迦牟尼佛是个什么人？用现在话来说，是多元文化社会教育家。
孔子十五有志於学，三十而立；释迦牟尼佛，我们知道，他十九岁离开家庭出去求学，我们佛法讲参学，也是三十而立，三十岁大彻大悟，明心见性。见性之后就开始教学，一直到他圆寂，他七十九岁圆寂的。所以讲经三百余会，说法四十九年，一生没有建过道场，过的是游化的生活，没有固定的地址，就是树下一宿，日中一食，一生都过这样的生活。这是值得我们深深去反省的。可是他很活泼，他不呆板，你看国王大臣有园林、有别墅供养他，他也接受，他也会在那里教学几年，可是几年之后他到别的地方去，物归原主。我们现在讲释迦牟尼佛接受供养是使用权，他不接受所有权，所有权是主人的。有什么好处？这些弟子们不会去争名夺利，佛没有任何东西可以留给你的；留给你的是教诲，留给你的是叫你去亲证。所以佛陀的教育真正是讲得究竟彻底，真正的圆满，我们要细心去体会。我们要是没有方老师、没有章嘉大师，我们永远不知道这些事实真相，所以这些大德太难得！
回过头来再看看，中国传统的文化，原来跟佛陀是完全相同。所以以后我亲近李老师，我曾经问过他老人家，我说中国古圣先贤，像尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子、老子，是不是佛菩萨再来的在中国现身说法？李老师笑一笑，他说理上讲得通，事上没证据。确实你看，我们看《观世音菩萨普门品》，菩萨多慈悲，应以什么身得度就现什么身。他本来没有身相，诸佛菩萨的身相怎么来的？《楞严经》上讲得好，「随众生心应所知量」，你想什么样子他就现什么样子。所以他没有相，能现一切相；他没有法说，能说一切法。我们到哪一天什么都没有，就得大自在！现在没有他那么样的本事，就是我们有法、我们有相，有相就不能现第二个相，有法就不能说一切法，这个道理要懂。有相是什么？有相就有执著，有分别、有执著。他无相，就是他没有分别、没有执著，所以他才能做到随心应量。这是无比的究竟圆满，我们学佛要向这些地方体会，要向这些地方去学习，我们才真正能够渐渐契入境界。
中国，我在国际上常常跟大家介绍，中国古圣先贤最懂得教育，他知道人性本善，他知道「性相近，习相远」，一定要教。教什么？中国古圣先贤教我们的都很简单，五伦五常、四维八德，这是中国五千年传统文化的根、传统文化的本，你不管看中国什么，总出不了这个范围，太伟大！教育的起点，就是五伦里头的父子有亲，这是根之根。父子有亲，父子的亲爱是天性，那就是自性，就是本善，你要很细心去体会，他不是学来的，他自然就有的。特别在什么？我是有一次在日本参加联合国的国际会议，在日本跟著我的大概有二十多位同修，这是我走到哪，他跟到哪里。其中有一位年轻的妈妈，还推了个小车子，推了她的小宝贝四个月。我在路上看见，我叫大家看，你们来看看，细心的观察，父子有亲。你在这边看看，她是母子，你看那个亲爱，四个月不会说话，你看他对他母亲的表情，以及对他母亲这些朋友、大众，这些表情那是天真烂漫。你再看他母亲对他，我们大众一起，你看对这个小孩的爱，这不是什么条件，没条件这自然的，这就是父子有亲。中国教育的第一个目的是什么？希望这种亲爱，在这一生当中，永恒保持而不失去，父慈子孝。我们中国教育目的在此地。不是什么技术能力升官发财，不是这些，与这些不相干。是回归自性的教育，所谓说圣贤教育、佛菩萨的教育，这个不能不知道。
第二个教育的目的，这种爱如何能把它扩大，能扩展，爱你的兄弟姊妹，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱你的社区，爱你的社会、国家。到最后《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」，这是中国教育的第二个目标。我们中国圣人只讲到凡是人皆须爱，但是佛法范围太大，佛法讲到遍法界虚空界一切动物要爱、花草树木要爱、山河大地要爱，遍法界虚空界连不同维次空间的生物，统统要爱。所以中国教育是爱的教育，是自性的教育，只要是人就有这个自性。所以你推动这个爱的教育，今天在全世界不同的族群、不同的文化、不同的信仰，统统都能接受。我接触的宗教很多，谈到爱的教育，哪一个宗教不讲爱？这个世界上著名大的宗教，对这个世界上影响很大的。前两天在雪梨访问了伊斯兰教，他们告诉我，伊斯兰教的信徒在全世界，大概人数接近十五亿，全世界人口六十七亿，十五亿是穆斯林。基督教、天主教跟犹太教这是一家人，它们合起来人数超过它，大概接近二十亿，都讲爱。
我在日本遇到一个基督教的牧师，他是大学教授石井牧师，住在东京的，跟我做了五十分钟的访问，在日本电视台，也是现场播出的。他问我很多问题，我一桩一桩都给他解答，他很满意。他说「法师，我还有一个很敏感的问题，我要问你。」我说「什么敏感问题？」他说「我们基督教这个心量总是拓不开，不能够包容其他的宗教，这个问题怎么解决？」我说「这个问题在你们经典里头。」他说「经典里面哪一段？」我说「你经典里头有没有说神爱世人？」「有。」「上帝爱世人？」「有。」我说「那不就解决了吗？你们现在问题出在什么地方？你们只知道爱上帝，不知道爱世人，问题出在这里！」我告诉他「我爱上帝，我也爱世人，所以上帝爱我。」石井牧师以后我们就变成好朋友，我一到日本去给他打电话，他立刻就会跟我见面，非常难得。我说我们宗教徒，你看我刚才讲的三个教是一家，他们用的经典都是《新旧约》，犹太教他们奉行《旧约》，基督教奉行《新约》，天主教是《新旧约》他都学习。所以我有个比喻给他们讲，犹太教是皇上这一派的，基督教是太子那一派的，天主教是圣母玛丽亚是皇后那一派的，一家三派。他们也能接受，也能承认，这是一家人，你们那个经典里面都讲爱！所以我们宗教徒，上帝的爱太抽象，他怎么样爱世人？他必须要通过你们神职人员、你们的教徒，把上帝的爱心，用你们自己发挥出来去爱世人，这就对了。
佛法慈悲也是如此，佛菩萨大慈大悲那也是很抽象的，必须佛弟子无论在家、出家，都要把佛菩萨的大慈大悲从自己身上去落实，你去关心一切苦难众生，这个真是佛门弟子。如果佛门弟子只天天对佛菩萨磕头，对这个世间人漠不关心，这就错了，这个不是佛的本意。所以要关心这个社会，这个社会真的有病，病在什么地方？病在东方人把圣贤教诲疏忽，西方人把宗教教育忘掉，出在这个地方。怎样来拯救这个社会？只有恢复因果教育。印光大师一生所提倡的，我们要把它摆在第一，人要相信因果心就定了，一饮一啄莫非前定，他就没有妄想！我接触佛法第一本读的书，是朱镜宙老居士给我的一本《了凡四训》，我接触佛的书是头一本，我拿到这本书翻了一遍非常欢喜、非常感动，我就一口气，大概用了三个星期把它看三十遍。学习一定要懂得这个道理，就是一门深入，长时薰修，你才会真的有受用，熟悉！学一遍、两遍这不管用，充其量你学到的是知识，那里头的门道你没学会、没学到。知识跟智慧不一样，所以一定要懂得老人的话，中国人谚语常说「不听老人言，吃亏在眼前」。老人教我们「读书千遍，其义自见」，你一本书你念一千遍开悟，你成佛、成圣人！你要是同时学几样东西你脑子学复杂，学杂、学乱了，你能够学到知识，你不会开悟，你开不了悟。
你要真正开悟的话就是一样东西，无论学哪一样，法门平等，并不是指佛法里头一切经论平等，通所有宗教，通所有世间法，这是不可思议的。任何一法你要是专攻它，一门深入，为什么？一门深入你心得定，定到一定的程度就开悟，所以说因戒得定，因定开慧。那个一门深入就是戒律，有规矩，你守住这个规矩你就能开悟。智慧是什么？智慧、三昧都是自性里头本有的，我们现在确实是因为烦恼障碍了我们的性德，戒定慧是性德。烦恼是什么？欲望，这样也想学，那样也想学，学了一辈子、学了一百年，那真叫挂一漏万，你能学多少？如果你一门深入的话，我们相信古人讲的「十年寒窗一举成名」。十年如果功夫用得纯正，就是什么？你杂念少，那一开悟你什么都明白！一经通一切经通，一个法门通达一切法你就得到，这是佛菩萨给我们的教诲，这是圣贤人给我们的教诲，我们要不相信那就没法子。现在人把那些时间、精力，都把它分散，分得太多了，所以学的都是属於知识，没有智慧这很可惜。
我也曾经跟许多国家领导人谈到这个问题，教学方式要改革。他们听了之后也很感动，他说这是大事，都告诉我法师，你能不能做个实验？要做个实验给我们看看，我们大家看出来了之后就相信。所以希望我办一个实验学校，这个学校就是中国私塾那种教学法，一门一门的教，不可以同时学两门，一门深入。所以现在我在考虑，在澳洲办一个实验小学，也就是小学国家规定的课程，我们统统教，排课不用交叉式的，第一个钟点数学，第二个钟点语文，这交叉式不行。他前面一个钟点还没有接收进去，下一个钟点又换了科目，他头脑永远是杂乱。应该什么？譬如说小学有五、六门主要功课，我一个功课是一年，语文，我第一年专教语文，六年的语文一年教完，第二年六年的数学一年教完，用这个方法，这就是什么？教之道贵以专。学生他在这一段时期当中，他脑子里只有一个问题，他没有两个问题。这样要实验出来之后，这学生成绩、品行、身体都好的话，国家会接受，会来推行，向这个方法推行。我们中国用这种教学方法，用了几千年，私塾教育都是这个教学法。
我过去在台中跟李老师学经教，李老师也是这个方法，决定不许可同时学两部经，不可以的，一部学完了之后才可以学第二部经。他学完的时候，他的标准是你上台能讲，才算这部经结业，你才可以学第二部。如果你上台讲不好，他在底下听了不满意，不行你还得学这一部。这就是中国传统的教学法，教之道贵以专，学之道也是贵以专，教学是一不是二。特别是在今天的社会大家崇尚科学，对於古圣先贤的东西模糊，没有信心，所以一定要做实验点给大家看。譬如我们讲中国过去那种长治久安的局面，真正是和谐社会，礼义之邦。今天大家听到变成理想国，不做实验不行，不做实验大家不能相信。所以我们过去从二００五年的年底十一月开始，就二００六、二００七、二００八年，我们做了三年实验做成功，而且这个成就出乎我们意料之外，我们看到无量的欢喜，证明了人性本善，证明了人是很好教的，不难！问题你肯不肯教他？可是教人要先教自己，这是先决条件；我们自己没有做到，你决定教不好别人。一定要先自己做到，你是佛才能把别人教成佛，你是圣人才能把众生教成圣人；你自己不是佛、不是圣人，你就做不到。所以要想教人先教自己，要想成就众生先成就自己。我们在汤池那边做成功，所以我们就很有信心，我们知道应该怎么做，那像这样的实验点愈多愈好。我前天收到（庐江）一封信息，他们应该很快会恢复上课，把改组的名单送来给我看，我看到有蔡老师。
所以，我们要想化解社会上所有的冲突，冲突里面头一个这不能够掉以轻心的，夫妻的冲突就是离婚，这个问题严重，这个问题可怕！这个问题造作的罪业太深。要佛家跟你讲因果，离婚将来是什么样果报？地狱果报你怕不怕？真的不是假的，不是吓唬人的。所以夫妻冲突才会有父子冲突、兄弟冲突、邻里乡党的冲突，这样的人走进社会他能跟谁不发生冲突？所以化解冲突要从这根做起，一定要把人教好。告诉他五伦的关系，五伦是讲人跟人的关系，父子关系，夫妇关系是夫妇有别，兄弟关系是长幼有序，朋友有信，君臣有义。人与人的关系乱，社会怎么会安定？不可能的事情，都要懂得这些关系，这都要靠教育。所以中国在古代行政设施，第一桩大事就是教育；换句话说，我们可以这样讲法，所有一切行政设施都是为教育服务。你看宰相底下六个部，教育部摆在第一，礼部尚书就是教育部长，他在所有部长里面他排名第一。首相有事不能视事，礼部尚书代理，也就是统统是为教育。现在忘掉了，现在是把什么？经济、商业摆在第一，这些是人之必争。这是孟子见梁惠王，孟子就说得很好，利益摆在当前，那就肯定是乱了！谁不争？争利的心那肯定就是损人利己，人人都损人利己天下怎么能不乱？你怎么能把这个乱相摆平？这不可能的事情。
所以必须要把教育提前，教育是道德，你只要把五伦做到，五常做到，四维八德做到，古圣先贤的教诲全都落实，佛菩萨的教诲也落实，所以根重要！这些年来我看到年轻一辈的老师，我听他们上课无限的欢喜，讲得好，讲得很透彻真正是难得。所以看这整个国家、民族、世界，我觉得有前途，我们对於年轻的这些老师，我们要全心全力护持他们。仁慈的领导，他们在推动这个工作，我们要全心全力拥护，全心全力来支持。这些示范的点愈多，影响力就愈大。我们还有一个缘分，这个缘分得来也不易，我们跟联合国有往来。所以大家真正做好了，这个成果可以在联合国去发表，甚至於在联合国展览，这个影响就很大，很快就能传遍全世界。我想下面还有很多活动，我没有带表，我这里也不知道时间，大概我讲的这里就差不多。所以对於年轻的老师，我们要全心全力支持他。
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