正文
印光大师讲的「一分诚敬得一分利益」，长时薰修里要是没有真诚，还是得不到。如果说得到，充其量你能说是记问之学，你记得很多，你很熟，你没有悟入。为什麽没有悟入？你没有诚敬。什麽叫诚敬？一心。曾国藩先生在读书笔记里面，给「诚」下个定义，下得好。什麽叫做诚？「一念不生是谓诚」，你打个妄念把诚就忘掉了。《了凡四训》中，云谷大师给了凡先生讲开示的时候，他讲个例子，道师画符，那个符很灵靠什麽？诚，他这个符一笔点下去叫混沌开基，很快一道符画成功，心里没有起一个念头，这符就灵；如果起个念头就不灵。画符如是，念也如是，你念《大悲咒》从头到尾，这一个咒念下来里面没有一个杂念，这个咒就灵。所以他对著一杯水念念《大悲咒》，这水能治病。
我以前看到周师母（周邦道的夫人），她常常布施大悲水给人治病，很有效果，什麽原因？诚。那别人念的大悲水为什麽不灵？里面掺杂念，掺杂妄想就不灵。从这个地方我们就晓得，古人讲「诵经不如念咒」，因为经太长，一部经念下来没有一个杂念太难了，而咒很短。「念咒不如念佛」，佛号更短，阿弥陀佛四个字，里面怎麽会夹一个杂念！可是一句佛号好像见不到效，十句就见效，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛┅，十句里头没有一个杂念，这就管用，就见效！百句的效果就更殊胜，千句的效果就不可思议，一千声佛号里没有杂念，一万声佛号里没有一个杂念，就跟念佛三昧相应。这个道理不难懂，其实道理很深，我们要想用功，这个地方讲止观，就是讲用功的方法。
念佛有止有观，佛号念得清清楚楚，明明白白是观；没有一个妄念夹进去，那是止，把妄念止住。可是功夫要在什麽地方训练？在日常生活当中，生活里面你要是放不下，太难。凡是功夫不得力，你立刻想到对方妄念太多，所以他功夫不得力。功夫得力的时候他心清净，没有妄念，没有妄念在日常生活当中，什麽都好，工作上也什麽都好。你看现在有人学《弟子规》，把《弟子规》放在公司里，我公司不管，营运还能照常，比以前管的时候还要好。什麽原因？人人都学《弟子规》，人人都是好人，好人做的事情全是好事，就这麽个道理。省心省事，员工遇到事情自己可以做主，自己可以做主不需要问老板，为什麽？符合《弟子规》，就是符合老板的意思；违背《弟子规》，就是违背老板的意思。你说这个好，多省事，老板不操心。老板把杂事情全丢下，智慧现前，这个公司里从上到下所有员工多快乐，这还得了吗？
文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第八十四集）2009/8/26 档名∶12-47-84
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