正文
《华严》入流是初信位的菩萨，十信是《华严》的小学，十住是中学，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，像这个比大家就好懂。你还有自私自利、还有是非人我，你小学一年级的资格都没有。那怎麽办？好吧，我们再加个幼稚园，就是幼稚园的学生，没有到一年级，这个不能不知道。《华严》字字句句都称性，所以你不能懂，你有自私自利你怎麽会懂？佛给你来讲你也不懂。你能把自私自利舍掉、放下，你听了就真有味道，华严味道你听出来了，真的法喜充满。这个东西不能勉强，是你自己事情，佛也帮不上忙，为什麽？烦恼是你自己搞出来的，不是别人给你的，是你自己迷惑而造成的。你不能放下，你永远不能破迷开悟，只有放下才能破迷开悟。真放下了，经教一听他就有悟处。天天读没有悟处，就是因为这个障碍没放下，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我们常讲这十六个字，大障碍，让你入不了佛门。这十六个字统统没有了，你一听就进去了。
就像六祖惠能卖柴的时候，在窗户外面听到屋子里面的人念《金刚经》，他站了一下，听了很有味道，他舍不得离开，跑进去问他念什麽。念的人还不懂，他在外面听他居然听得懂，把他听懂的地方讲给他听，人家感到非常惊讶。什麽原因？他没有自私自利、他没有名闻利养、他没有五欲六尘、他没有贪瞋痴慢，他没障碍。念经的人有障碍，虽然天天念念得很熟，都能够背诵，不懂，真不懂，所以每天还是造业。听懂了他怎麽会造业？哪有这种道理！
那我们现在怎麽办？佛祖劝告我们，忏除业障。我跟章嘉大师，章嘉大师常常教我，你有业障你就不解如来真实义，必须忏除业障。怎麽个忏法？我刚刚学佛，什麽也不懂，老师告诉我，佛法重实质不重形式，这个最初是章嘉大师告诉我的。形式是什麽？佛门忏悔的这些仪规，那是形式，真正修行不重形式重实质。实质是什麽？後不再造。你知道这是过失、知道错了，以後不要再犯这个过错，原来就是咱们传统教学里头的不贰过。孔子赞叹颜回，颜回就有这个能力，孔子学生里头只有这个学生不贰过。他的过失知道之後他就会改，不会再犯同样的过失。佛法里面忏悔就是这个意思，你知道错了，不能再做。再做，那你就晓得，欺骗自己、欺骗佛菩萨、欺骗众生，这个罪就重了，你想想果报在哪里？除了地狱之外，你还有哪条路可走？没路可走，你就到地狱去了。你能对得起佛陀吗？你能对得起自己吗？所以我们常讲不自爱，真正自爱的人不会犯过失。我们一有过失立刻就想到，对不起自己、对不起父母、对不起祖宗、对不起佛菩萨，自然就不敢造作不善了。
有些人善根很厚，天天都来听，为什麽还听不懂？业障太重，自己没有能力克服自己的欲望，没有能力降低自己的烦恼，他没有这个能力，那怎麽办？多听。有这麽一种人，如果真的他有这个缘，假如他真有缘，连续不断，不能中断，连续不断听个二十年、三十年、四十年，他入了，这太难得了！我这一生当中讲经五十年，听经不中断的，五十年只有我一个，别的人他都中断了。所以我有这麽一点成就，五十年不中断，这个缘就殊胜了。没有这麽长的时间不行，断断续续的就困难，所谓一日暴之，十日寒之，很难有成就。
现在有个好处，我们得到科学高科技的便利，我们有录相，我们有制作光盘，我们利用卫星、网路传播，无论在哪里讲你都听得到。卫星、网路收不到的地方，我们有讲经录相的光盘，天天听，不要舍弃。一部经都好，听完了从头再听，只要天天不间断就有悟入的机缘，最怕的是中断。由此可知，如果你的善根深厚，那就是什麽？天天不中断听经，听经的利益无量无边。真正听懂了、真正放下我讲的十六个字，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，你真能把这个东西放下之後，你就入进去了。你现在还放不下，就是你听的不够，你没有看破，所以你不肯放下；真看破，哪有不放下的道理，拦都拦不住，所以这个要懂。这是诸佛菩萨给我们示现，世尊为我们讲经说法四十九年，古来祖师大德一再的劝勉我们，闻经的利益不可思议，闻经的利益无量无边，你不听就没法子了。
从哪里听起？这个有顺序，你从《华严经》听起，你的障碍那麽多，你听一辈子都听不懂，这真的。那从哪里听起？消业障的经听起。先把业障消掉，然後听《华严》不就听懂了吗？换句话说，哪一部经、哪一个法门能够让我把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢降温的，那一服药就对症了。《华严》太高了，天天听你也听不懂。这个东西对治习气的，有，不是没有，正规经典里面就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《地藏菩萨本愿经》，这些好。另外很有效的，有讲那些因果报应的事实真相，这个很有效，你听了之後，想想我有这个毛病，人家讲得这个报应，那将来我也是这个报应，这个很有效。这些东西很多，像《了凡四训》这些、这一类的，《俞净意遇灶神记》，这些东西都行，真的能帮助我们消业障。然後回过头来再学佛，一点难处都没有。
所以，我们要常常有心、有愿帮助一切苦难众生。什麽是苦难众生？不是说大富大贵就不是，大富大贵也是苦难众生，他出不了轮回，他还在造业，这就是苦难众生。有权势的人、有财富的人造业更多。造业很少的，没有能力造业的，街头上乞丐讨饭的，他没有能力造业。你想想一般众生哪个不造业，福报愈大的造得愈严重。造业里头最重的，吃众生肉，因果定律里面讲三世因果、讲六道轮回，吃牠半斤你来生还牠八两，欠命的还命、欠债的还钱。所以懂因果的时候，业因果报丝毫不爽，你怎麽样对待别人，你将来在地狱里受什麽样的果报。为什麽？这是性罪，所谓性罪就是你自性造的业报变现出恶道你自己去受。地狱不是阎罗王造的、不是佛菩萨造的，是你自己业力变现出来的，所以每个人见到的地狱都不一样，自己变的，太可怕了！所以修学有次第，《华严》可以听，听《华严》确实能帮助你把心量拓开，但是基本功不能放弃。没有基本功，在《华严》里不能提升；有了基本功，接触《华严》会大幅度提升，会提升得很快，这是真的不是假的。
末後一条「速证益」。
【谓总具前诸法门，故广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。】
我们相信你真的在《华严》得利益了，你这一生当中往生西方极乐世界，像回向偈里面所说的「花开见佛悟无生」。那是什麽？那是实报庄严土往生，一到极乐世界就成佛。能不能做到？肯定能做到。你往生不是生同居土，也不是生方便土，生实报庄严土。《华严经》能帮助你一生成佛、一生圆满，到哪里去找？谁能做得到？真肯干的人就做到了。烦恼习气放不下的人，带业往生，生凡圣同居土。你学了《华严》你都明白了，宇宙人生一切现象是什麽回事情你统统知道了，你看看世尊跟弥勒菩萨的对话不就清楚了吗？确实对於整个宇宙，大乘教里归纳成六个字，就把整个宇宙讲尽了，性、相、理、事、因、果，讲尽了，你全都通达明了了，你不成佛成什麽！真正通达明了就彻底放下了，为什麽？凡所有相皆是虚妄，物质现象不是真的，精神现象也不是真的。真的东西是有，但是不可思议，你说不出来，你也不能想，你一想就是妄想，妄想就迷了，不能想！不能想，清净心现前，清净心就见到了，就证得了；一想就糊涂了，一想就变成无明。所以佛法没有别的，彻底把虚妄放下，妄尽，记住这两个字，妄尽了就还源了，还源才是明心见性，见性成佛。你决定生实报庄严土，不是在方便有余、凡圣同居，不在那里。
你真搞懂了，你一定是决心取净土，你不会学别的法门。为什麽？你看看，文殊菩萨学这个法门，普贤菩萨学这个法门，善财童子也学这个法门。我告诉诸位，以前讲过很多次了，我跟李老师去学教，我不是学净土的，我对於佛的经教很有兴趣。对净土我认为那大概是释迦牟尼佛为度老太婆的，开这麽一个方便法门，大概不是什麽高级佛法。这个错误观念很不容易转过来，李老师劝我多少次，我虽然不怀疑、不反对，我不学这个法门。到什麽时候我真的相信净土？是我在台北市讲《华严经》，讲到差不多一半，《四十》、《八十》同时讲，那时一个星期讲三天，同时讲。讲到一半，有一天心血来潮，忽然想想，文殊、普贤学什麽？善财是文殊菩萨的得意门生，他学什麽？再翻後面，後面没讲到的，翻後面，文殊、普贤统统发愿回向求生极乐世界见阿弥陀佛。这个给我是一棒打醒了。
然後再回头看善财童子五十三参，清清楚楚，你看第一个参访的，我们中国人讲先入为主，德云比丘，修什麽？修般舟三昧。般舟三昧就是修念佛法门，叫佛立三昧，真精进。般舟一期九十天，这九十天就念佛，阿弥陀佛不能中断，日夜都不断，不能睡觉、不能坐下来，只可以站着、只可以走动，叫般舟三昧，真精进！万缘放下一心念佛，一期就是这样，所以要年轻、要有体力，没有体力的人做不到，九十天不睡觉，勇猛精进，求生净土。给善财讲开示，讲二十一门，二十一种念佛的法门，二十一种一展开，包括了八万四千法门、无量法门，没有一门不是念佛法门，这时感到非常惊讶！到最後一看，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我这才相信，我这才死心塌地皈依净土了。所以我皈依净土是《华严》带进来的，不是深入《华严》，对净土没法子起信。这一门妙绝了。
所以真的你学《华严》，念佛，实报庄严土往生，比依照《华严经》方法明心见性还要殊胜、还要快速。这才叫真正大圆满，真正叫无量无边的利益。今天时间到了，我们就学习到此地。
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