十方诸佛无量无边，何以专念阿弥陀佛？(净空法师)

『念佛的好处——何以专念阿弥陀佛』 (净空法师)


十方诸佛无量无边，何以专念阿弥陀佛？ 　　最简单的回答，就是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中四次劝导我们念阿弥陀佛，可以此为证。我们念阿弥陀佛是顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。

　　若有人再追问：何以释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛？

　　不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、《阿弥陀经》中看到，十方一切诸佛如来都劝我们念阿弥陀佛。何以故？若是对宇宙人生真相认识清楚了，方知一切诸佛教导我们念阿弥陀佛的原因。忏悔文中说：“法界藏身阿弥陀佛”。一切诸佛的名号是别号，“阿弥陀佛”才是法界一切诸佛的本名，所以称之为“法界藏身”。

　　何以说阿弥陀佛是一切诸佛之本名？

　　“阿弥陀佛”是梵语音译，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作智、觉，所以“阿弥陀佛”是无量智、无量觉。一切诸佛无一不是无量智、无量觉，这是佛的本名。这与毗卢遮那佛之意思相近，但不一样。毗卢遮那也是一切诸佛之本名，其意思是遍一切处。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处。将这两个名号合起来观察，就非常明显了。所以，一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛也是情与无情（植物、矿物）一切众生之自性本名。在有情称为“佛性”，在无情称为“法性”，佛性与法性是一个性。《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相。”一切众生本来是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，过去是，现在还是。经上常讲：“自性弥陀”，自性弥陀人人有分，个个不无，人人本来有无量智、无量觉，智觉遍一切处，本来如是。

　　《华严经》与《圆觉经》都讲，一切众生本来成佛，现在为什么变成凡夫？众生愚痴迷惑，迷了自性阿弥陀，迷了自性毗卢遮那，迷了就做凡夫，把极乐、华藏变成了五浊恶世。觉悟了就是佛境界，就是极乐世界，就是华藏世界。

　　世尊教我们念阿弥陀佛，就是教我们以此方法恢复自性。犹如熟睡中人，迷惑颠倒，今十方诸佛教我们念阿弥陀佛，正是以此万德洪名唤醒吾人，认识吾人之自性弥陀，自性毗卢遮那。可是凡夫众生迷得太久、太深，虽日日念、时时念仍无法唤醒自性。于是，阿弥陀佛发大慈悲，建立西方极乐世界，特开净土一门，引导众生，带业往生。只要具足“真信、切愿（菩提心），一向专念（一个方向、一个目标）”，专念阿弥陀佛，就能帮助我们带业往生。

　　这一句阿弥陀佛从我们的心地发起，再以口念出，以现代科学的说法就是“波动”。心念波动之速度，是一切物质波动都无法相比的。心念头一动，其波动立刻周遍虚空法界，比光快得多！光一秒钟才走三十万公里，从地球上放光，到太阳要八分多钟。可是我们的念头一动，波动立刻周遍虚空法界，是任何速度都无法相比的。诸佛教我们起心动念念阿弥陀佛，西方极乐世界的阿弥陀佛立刻就收到这个讯息，我们与佛就沟通了。

　　阿弥陀佛也有回应，但是他回应给我们，我们无法接受。因为我们无始劫以来，迷得太深、太久，犹如一部又老又旧的机器，很不灵光。阿弥陀佛非常灵敏，极其微弱的波动都能收得到。而我们有严重的妄想、分别、执着，障碍了六根的根性，因此六根根性无法发挥作用，当然就收不到诸佛的回应。

　　什么时候我们才能收到？这要修定。有定则能降伏妄想、分别、执着，六根的作用就灵了，就能收到阿弥陀佛的回应。眼也能见佛，耳能闻佛说法之声音，鼻能嗅到极乐世界之宝香，身能触到极乐世界之和风。