小小艾
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行
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基本简介
法柜ark，又叫约柜。是一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗那。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。
以下文字节摘抄自http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
江守道文集
一、约柜与神子民的关系
读经：
「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」(出25∶22)
「以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程，耶和华的约柜在前头行
了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。」(民10∶33—36)
「约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。」(约3∶1—6)
神将以色列人从埃及拯救出来，把他们引到西乃山，将救他们的目的告诉他们说：「你们若守我的约，听我的命令，就要成为祭司的国度，做我特有的子民，我要住在你们中间，做你们的神」。
〖 约柜代表神与人同在 〗
神吩咐摩西给祂造一个会幕。在会幕的至圣所里有约柜。在约柜上有施恩座。神的荣耀就住在这约柜上。神是借约柜上的施恩座向以色列人说话，因此约柜是代表神的同在。是神住在人中间。神同祂子民的关系完全根据约柜！
在旧约时代，神借着约柜带领以色列人经过旷野，渡过约但河，战胜迦南七族。所以约柜是以色列人的中心！什么时候他们与约柜的关系出了问题，他们就与神的关系出了问题；什么时候他们与神的关系是正常的，他们就站在一个正常的地位上。
〖 约柜预表主耶稣基督 〗
在新约中我们好像没有看见约柜。因为在旧约是预表；到了新约，实际就显出来。这实际就是我们的主耶稣基督。罗马书三章二十五节说：「神设立耶稣作挽回祭」。(「挽回祭」原文就是「施恩座」)。神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。希伯来书也说，耶稣就是旧约中所有预表的真像。
〖 约翰在异像中看见约柜 〗
启示录十一章十九节说：「神天上的殿开了，在祂殿中显出祂的约柜」。这是约翰在异像中看见的。因为到那时候，神的眷顾要显在祂的百姓以色列民身上；现在神暂时将以色列民放在一边，使恩典临到外邦人；到一个时候，神要重新眷顾亚伯拉罕的子孙，使他们做祂属地的子民。这是约柜在那时显出来的原因。到了启示录最后二章，在那永世的新耶路撒冷中，我们看不见有殿，也看不见约柜，但指出神和羔羊就是殿！有神的宝座设立在其中。无论在旧约，或在新约，只有一个中心。在旧约的中心是约柜，在新约的中心就是我们的主耶稣基督。
〖 皂荚木的意义 〗
约柜究竟是怎样的呢？神叫摩西造约柜时，是叫他用皂荚木造。皂荚木是一种很坚固的木，是不能朽坏的。木头在圣经中是代表人性。圣经描写人就好像树一样，我们这些世人都是会朽坏，会玷污，会衰残的。主耶稣虽然道成肉身，住在人中间，和我们一样，但是在祂的人性里没有罪，所以圣经以皂荚木来说祂。主耶稣是童女马利亚所生，如果祂是普通父母所生，祂就承受了亚当的罪性，就不能完成赎罪的事。因为只有那无罪的才能替我们赎罪。圣经说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」主耶稣的人性是坚固的，祂是一个完全的人。当魔鬼试探祂时，祂里面没有私欲来迎合。雅各书说，人之所以犯罪，是因在受试探时，人里面的私欲起来响应试探。我们的主耶稣是圣灵感动童贞女马利亚所生的，因此是圣洁无罪的圣者。这就是皂荚木所代表的。
〖 里外都包上精金 〗
约柜里面和外面都包上精金。其它器具只是外面包上精金。精金代表神的性情，是尊贵的。我们的主来到地上，虽然外面是人，里面仍旧是神！所以预表主的约柜里外都是精金。腓立比书二章说，我们的主倒空自己，不是将神性倒空，也不是将祂的神格倒出来。这是不可能的事！祂是神，永远是神，祂倒空自己，是倒出神的尊贵、荣耀和威严。祂本来是神，受千万天使敬拜；但现在祂将一切荣耀倒空了，降卑成为人，并成为奴仆的样子；虽然如此，祂仍旧是神。祂并没有从神格里出来。所以主一面是完全的神，一面是完全的人。这就是约柜在制作上给我们看见的。
〖 两块法版 〗
约柜是空的，是用来盛载东西的。圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。
虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。
神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。
〖 主耶稣成全了律法 〗
诗篇第四十篇说：「祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要，那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了！我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。这话已经应验在主耶稣身上。在希伯来书十章，主耶稣说：「神阿，祭物和礼物，是你不喜欢的，我来了，为要照你的旨意行」。在全世界，只有主耶稣一生遵行神的律法，讨父神的喜悦。祂从来没有违背神，祂是唯一的义人。所以经上说：「律法的总结就是基督」。主耶稣就是律法的总结！祂不单是律法，也遵行律法。祂为了我们遵守了律法的要求。所以神的律法，在约柜里，就是在主耶稣基督里得以保存。
〖 法柜——神见证的柜 〗
约柜也称法柜。在出埃及记称为法柜，原文是见证的柜，因为见证与律法在圣经中是通用的。什么是律法和十诫？律法和十诚就是把神的性情，性格告诉我们，把神启示给我们。我们的神是独一无二的神。祂并不平凡；你也不能使祂变成平凡。除祂以外没有神！十条诫让我们知道人与神的关系，和人与人的关系。因为人是神所创造的，所以神要人知道人与人之间和人与神之间应当怎样。神是圣洁和公义的，而十诫就将神的圣洁公义见证出来。所以圣经说见证的柜就是法柜，因为律法放在里头。我们破坏了律法就是破坏了神的见证，遵守了律法就守住了神的见证。
〖 约柜和神的柜 〗
到了民数记和申命记，叫这柜为约柜。表明神与祂的百姓所立的约。神借这约来对待祂的百姓，百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上，这柜又称为神的柜，因它不只表明神的同在，也显出神的能力。
上文已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存。是主耶稣在地上把神见证出来。「从来没有人看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂表明出来」。「人看见子，就是看见父」！神是怎样的一位？在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约，是一个新的约，是恩典的约；他不只是约，也是这约的中保，负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。
〖 施恩座 〗
这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是用精金做的。这就是神的宝座。神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们，但神也是公义的。违背祂的人，若再到祂面前，就会被击杀。祂是公义圣洁的神，不能马马虎虎的随便宽恕我们，这与祂的性情相反。所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。
〖 基路伯 〗
宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。
〖 约柜是以色列人一切的中心 〗
为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 约柜是我们的得胜 〗
最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。
我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！
二、约柜与会幕的关系
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
约柜里面和外面都包上精金。其它器具只是外面包上精金。精金代表神的性情，是尊贵的。我们的主来到地上，虽然外面是人，里面仍旧是神！所以预表主的约柜里外都是精金。腓立比书二章说，我们的主倒空自己，不是将神性倒空，也不是将祂的神格倒出来。这是不可能的事！祂是神，永远是神，祂倒空自己，是倒出神的尊贵、荣耀和威严。祂本来是神，受千万天使敬拜；但现在祂将一切荣耀倒空了，降卑成为人，并成为奴仆的样子；虽然如此，祂仍旧是神。祂并没有从神格里出来。所以主一面是完全的神，一面是完全的人。这就是约柜在制作上给我们看见的。
〖 两块法版 〗
约柜是空的，是用来盛载东西的。圣经记载说，约柜内藏有刻着十诫的两块法版。这法版是神当日叫摩西上山领取的，是神亲自用指头写在两块石版上的。但当摩西领受法版时，以色列人却在山下违背了十诫。他们做了一头金牛犊来拜。十诫第一条说：除了我以外，你们不能有别的神；第二条说：你们不可造什么形像来拜；第三条说：不可妄称耶和华的名；但他们已把诫命破坏了！当摩西从山上下来看见这种情形，就把法版摔碎了。这给我们看见，神的律法尚未临到祂的百姓，他们已经破坏了！所以没有一个人能遵行律法。没有人能行善，连一个也没有。我们都是偏行己路。没有人能靠着遵行律法称义。
虽然我们不是以色列人，我们没有领受法版；但罗马书说，神的律法刻在我们心里，在我们里面有知是非的心。但我们都已经把刻在心里的法版摔碎了。所以没有一人能凭行律法称义。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因此都在神的审判之下，是已经被定罪了！我们实在是没有盼望的人。
神的律法怎能保存呢？神有办法。神对摩西说：你做两块法版，再到山上来，我用指头把十诚写在石版上。摩西第二次领受了这法版，就放在约柜内。这样法版就保存了。
〖 主耶稣成全了律法 〗
诗篇第四十篇说：「祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要，那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了！我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。这话已经应验在主耶稣身上。在希伯来书十章，主耶稣说：「神阿，祭物和礼物，是你不喜欢的，我来了，为要照你的旨意行」。在全世界，只有主耶稣一生遵行神的律法，讨父神的喜悦。祂从来没有违背神，祂是唯一的义人。所以经上说：「律法的总结就是基督」。主耶稣就是律法的总结！祂不单是律法，也遵行律法。祂为了我们遵守了律法的要求。所以神的律法，在约柜里，就是在主耶稣基督里得以保存。
〖 法柜——神见证的柜 〗
约柜也称法柜。在出埃及记称为法柜，原文是见证的柜，因为见证与律法在圣经中是通用的。什么是律法和十诫？律法和十诚就是把神的性情，性格告诉我们，把神启示给我们。我们的神是独一无二的神。祂并不平凡；你也不能使祂变成平凡。除祂以外没有神！十条诫让我们知道人与神的关系，和人与人的关系。因为人是神所创造的，所以神要人知道人与人之间和人与神之间应当怎样。神是圣洁和公义的，而十诫就将神的圣洁公义见证出来。所以圣经说见证的柜就是法柜，因为律法放在里头。我们破坏了律法就是破坏了神的见证，遵守了律法就守住了神的见证。
〖 约柜和神的柜 〗
到了民数记和申命记，叫这柜为约柜。表明神与祂的百姓所立的约。神借这约来对待祂的百姓，百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上，这柜又称为神的柜，因它不只表明神的同在，也显出神的能力。
上文已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存。是主耶稣在地上把神见证出来。「从来没有人看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂表明出来」。「人看见子，就是看见父」！神是怎样的一位？在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约，是一个新的约，是恩典的约；他不只是约，也是这约的中保，负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。
〖 施恩座 〗
这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是用精金做的。这就是神的宝座。神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们，但神也是公义的。违背祂的人，若再到祂面前，就会被击杀。祂是公义圣洁的神，不能马马虎虎的随便宽恕我们，这与祂的性情相反。所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。
〖 基路伯 〗
宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。
〖 约柜是以色列人一切的中心 〗
为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 约柜是我们的得胜 〗
最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。
我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！
二、约柜与会幕的关系
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
诗篇第四十篇说：「祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要，那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了！我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。这话已经应验在主耶稣身上。在希伯来书十章，主耶稣说：「神阿，祭物和礼物，是你不喜欢的，我来了，为要照你的旨意行」。在全世界，只有主耶稣一生遵行神的律法，讨父神的喜悦。祂从来没有违背神，祂是唯一的义人。所以经上说：「律法的总结就是基督」。主耶稣就是律法的总结！祂不单是律法，也遵行律法。祂为了我们遵守了律法的要求。所以神的律法，在约柜里，就是在主耶稣基督里得以保存。
〖 法柜——神见证的柜 〗
约柜也称法柜。在出埃及记称为法柜，原文是见证的柜，因为见证与律法在圣经中是通用的。什么是律法和十诫？律法和十诚就是把神的性情，性格告诉我们，把神启示给我们。我们的神是独一无二的神。祂并不平凡；你也不能使祂变成平凡。除祂以外没有神！十条诫让我们知道人与神的关系，和人与人的关系。因为人是神所创造的，所以神要人知道人与人之间和人与神之间应当怎样。神是圣洁和公义的，而十诫就将神的圣洁公义见证出来。所以圣经说见证的柜就是法柜，因为律法放在里头。我们破坏了律法就是破坏了神的见证，遵守了律法就守住了神的见证。
〖 约柜和神的柜 〗
到了民数记和申命记，叫这柜为约柜。表明神与祂的百姓所立的约。神借这约来对待祂的百姓，百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上，这柜又称为神的柜，因它不只表明神的同在，也显出神的能力。
上文已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存。是主耶稣在地上把神见证出来。「从来没有人看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂表明出来」。「人看见子，就是看见父」！神是怎样的一位？在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约，是一个新的约，是恩典的约；他不只是约，也是这约的中保，负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。
〖 施恩座 〗
这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是用精金做的。这就是神的宝座。神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们，但神也是公义的。违背祂的人，若再到祂面前，就会被击杀。祂是公义圣洁的神，不能马马虎虎的随便宽恕我们，这与祂的性情相反。所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。
〖 基路伯 〗
宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。
〖 约柜是以色列人一切的中心 〗
为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 约柜是我们的得胜 〗
最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。
我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！
二、约柜与会幕的关系
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
到了民数记和申命记，叫这柜为约柜。表明神与祂的百姓所立的约。神借这约来对待祂的百姓，百姓也根据这约来对待他们的神。这百姓就成为立约的百姓。到了撒母耳记上，这柜又称为神的柜，因它不只表明神的同在，也显出神的能力。
上文已指出约柜是表明主耶稣。神的律法在主耶稣里面得以保存。是主耶稣在地上把神见证出来。「从来没有人看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂表明出来」。「人看见子，就是看见父」！神是怎样的一位？在主耶稣身上见证出来了。主耶稣也是神与人所立的约，是一个新的约，是恩典的约；他不只是约，也是这约的中保，负责把约的内容实现在我们身上。所以约柜在圣经里就是预表主耶稣基督自己。
〖 施恩座 〗
这柜的上面是空的，所以要做一个盖。盖就是施恩座，是用精金做的。这就是神的宝座。神的荣耀在那里。神就在那里与百姓谈话并赐恩典。神赐恩的根据就是约柜。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们，但神也是公义的。违背祂的人，若再到祂面前，就会被击杀。祂是公义圣洁的神，不能马马虎虎的随便宽恕我们，这与祂的性情相反。所以神差主耶稣来作我们的代替。祂是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。
〖 基路伯 〗
宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。
〖 约柜是以色列人一切的中心 〗
为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 约柜是我们的得胜 〗
最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。
我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！
二、约柜与会幕的关系
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
宝座两边有两个基路伯，他们像宝座的背和靠手一样。人对基路伯有不同的看法，我个人认为他是代表神原来的旨意。因为人一犯罪，基路伯就出来。虽然人犯罪，但神对于造物的原意并未改变，祂还是要把我们带回祂创造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂创造的本意，要把我们拯救到能符合祂当初的目的。所以罗马书说，祂预先所知道的人，就预先定下模成神儿子的形象。有人说，只要两只脚踏入天堂就满意了。但我们满意，神不满意。神要在我们身上不断的做工，要在我们身上模成祂儿子的形像，配作祂儿子的新妇，这就是神施恩的目的。
〖 约柜是以色列人一切的中心 〗
为此我们要感谢赞美神！这约柜做好后，会幕也支搭好了，然后带进一切应用的器具。但至圣所里面只有约柜！神的荣耀就在那里。我盼望你们看见，神对祂百姓的关系就集中在约柜上。会幕的一切都是引我们到施恩座！约柜是会幕的中心，也是神子民的中心。在旧约的图画中，以色列百姓围着会幕，会幕是他们的中心。何时会幕不是中心，以色列人就出了事。何时会幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 约柜是我们的得胜 〗
最后，约柜不单是百姓生活的中心，和他们行路的引导，也带他们进入得胜。约柜带他们经过约但河。约但河是代表死亡。世上最大的仇敌就是死亡。无人经过死亡还能出来的。但感谢神！约柜进到约但河，以色列百姓就能渡过约但河，进到迦南。
我们的主借着死败坏了掌死权的魔鬼，将我们这些怕死的人拯救出来。我们是与主同死，同埋葬，同复活，也一同升天。这就是进入迦南所代表的。虽然有空中的恶魔，但主耶稣已经在十字架上羞辱了仇敌。打破了蛇的头。以色列人进入迦南，还得争战，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的恶魔。以色列人怎样争战而得胜呢？耶利哥城就是代表。约柜围绕耶利哥城七日，城就倒塌了，所以约柜是他们的得胜。所以我们的主是我们的得胜。祂使我们能胜过死亡，能胜过试探，不被环境压倒，且得胜空中的恶魔。只要我们跟随基督，就能得胜到底！
二、约柜与会幕的关系
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
读经：
「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)
「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 会幕预表教会 〗
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。
神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。
为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。
〖 会幕的建造 〗
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。
〖 主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间 〗
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。
〖 圣灵将我们浸成基督的身体 〗
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。
以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 会幕为着约柜 〗
你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 约柜与会幕不能分开 〗
你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。
〖 以色列人的堕落 〗
但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。
〖 约柜被掳 〗
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。
当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。
亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。
〖 百姓仍到示罗的会幕献祭 〗
过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。
诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。
当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？
亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？
〖 大卫想念约柜 〗
今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。
今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。
〖 约柜在俄别以东家 〗
大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。
今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 约柜在大卫的帐幕里 〗
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
〖 今日神恢复的工作 〗
在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。
今晚在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。
还有约柜与祭司的关系，全文请详见：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。
在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。
我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。
好精美啊，赞叹中，小小艾怎么不唱圣歌配着篇文呢？好听呢。。。