| 第11周 | 战争的果实──分地（二） | 月 |
| 第1日 | 书十八至廿一章 | 日 |
在犹大、约瑟的子孙得了分地以后，约书亚使其余支派的人（每支派三人）探察土地，然后将余地分成七个部分，七支派抽签分地。结果便雅悯得犹大与约瑟子孙所得之地的中间；西缅得犹大地的一部分；以萨迦得玛拿西以北之地；西布伦则在以萨迦以北（中间位置），东与拿弗他利接壤，西与亚设相接。最后约书亚亦获分得亭拿西拉城。当分地完毕，神要约书亚在迦南境内设六座逃城，保护那些无心而误杀人的人。利未人之产业是祭司之职分，而不是土地所得，约书亚规划了四十八座城邑供他们居住，另连在一起的还有属城的郊野。圣经重申以色列人进驻迦南得地乃耶和华信实的具体表现，他“应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（廿一45）
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | 第廿一章 |
便雅悯得地 | 六支派分地 | 逃城的保护 | 利未所得之分 |
得来不易之报偿 | 怜 悯 | 工人得工价 |
但支派所分配到的，是夹在犹大西北方山丘和地中海之间一小块地土，这对于拥男丁已64,400人之支派而言，实在太少了。所以支派中有些人便迁到较远的地方，造成了日后内哄、占地、残杀之严重后果。（参士十八）
若历史学家记载以色列人分地，他们准会写下：以色列人大获全胜，是因他们有天才战略家约书亚、有勇猛善战的百万雄师、有精良的武器、有智慧过人的精密间谍系统……是真的吗？凭那些东西便可以保证胜利吗？从越战美军的惨败看来，答案是绝对否定的。约书亚认定胜利得地的主因就是“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人……耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福以色列家的话,一句也没有落空，都应验了。”（廿一43-45）在成功时，你是否也归荣耀与神、深信他的应许？
金句：约书亚记廿一章四十五节
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| From: Shirley | Sent: 3/11/2004 3:02 AM |
当分地完毕，各民安居乐业，约书亚已年纪老迈，他生平未试过风平浪静的日子，晚年也不例外。各支派每有领土主权问题，领土纠纷与战争便一触即发。约书亚自知时日无多，所以先祝福分得约但河东岸之两个半支派之军兵，勉励他们尽心、尽性事奉神，又将掳获之财物与百姓分享。岂知他们一回去，见两个半支派的人在河边筑了一座神坛，以为他们拜偶像，正想攻打他们、严惩他们，幸有各支派首领明察秋亳，知道他们用意是见证神，献祭与他。数年后，约书亚召聚了全会众来，发表了一篇动人的临别训诲，对百姓爱顾之心表露无遗。他要求他们不要怕，谨守遵行神的诫命，信仰、婚姻上谨守原则，免招后患。最后，他与会众重温神信实之历史，劝百姓专一事奉他，不可拜偶像。最后约书亚坚定地说：“今日就可以选择所要事奉的……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（廿四15），然后与以色列人立约、立石为记，才归到他列祖那里去。
第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 被误解之神坛 | 毋忘靠主、分别为圣 | 重新立约 | 内哄危机 | 拜偶像危机 | 领袖危机 | | | | |
摩西死后，他最得力的助手约书亚正好填补了这职位。约书亚跟了摩西数十年，做他的助手，但约书亚接替摩西以后，他并没有为自己选助手，所以他死了以后，以色列即呈现领袖真空的状态。约书亚没有训练出接班人，为士师时期的混乱埋下了伏笔，“那时以色列没有王，各人任意而行。”弟兄姊妹，门徒训练是训练接班人的重要秘诀，你看重它吗？ “至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（廿四15）你呢？若我们一家均属神的仆人，纵有家人去世，我们必较易接纳──神接他到他那里服侍，不在这里服侍，有何不好？但若我们事奉的，是名、利、钱……肯定我们经历不到丰盛生命，更失去永恒赏赐！请计划，你如何使你和你家事奉神？ 金句：约书亚记廿四章十五节 |
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| From: Shirley | Sent: 3/11/2004 3:04 AM |
当以色列人进驻迦南后，因有些地方尚未征服，所以战争仍持续。犹大及西缅虽征服了迦南人，取得耶路撒冷，表面看来是很成功，然而他们在几方面都没有遵行神的旨意，所以种下了严重的祸根： 1.没有赶出迦南人 (参一19、21、28-31、33)，以致迦南人成了以色列人“肋下的荆棘，“他们的神，必作你们的纲罗”。(二3) 2.事奉诸巴力，行耶和华眼中看为恶的事。(二11) 3.与异教徒通婚 (三6) 以色列人离弃神，以致在士师期间，下列恶性循环经常出现： 从三至十六章，上述恶性循环至少七度出现。第一循环是三章一至十一节，神兴起俄陀聂解救以色列人；第二循环是三章廿一至卅一节，神兴起以笏成为以色列人的解救；第三循环是四章一节至五章廿一节，神兴起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。第一、二章 | 第三章 | 第四、五章 | 背景 | | | | | 祸根 | 神的使者 | 神的神迹 | | | | |
在摩西带领以色列人的时代，他曾严厉吩咐以色列人要谨守三诫(申七1-5) ：(1)灭绝赶出所有迦南地的居民 (2)不可与他们通婚 (3)远离偶像。结果他们有遵守吗？(参一27-36，二11-13，三5-7) “没有赶出”迦南人，是以色列人关键性的错误，造成日后祸患无穷。同样，你有“全然赶出”自己的坏习惯、淫念、不造就人的论断、罪的环境等吗？小心，若不赶出这些罪恶，会叫你后患无穷的！ 金句：申命记十二章二节
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| From: Shirley | Sent: 3/11/2004 3:09 AM |
在简述五位小士师的生活后，第四轮恶性循环即告开始。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，于是神又将他们交在米甸人手中，他们破坏以色列人的农作物，令以色列人陷于贫穷之中。以色列人呼求神，于是引出了一位对抗米甸、救赎以色列人之英雄──基甸。圣经用了一种既幽默，又惹人同情之手法介绍基甸：曾畏缩于酒酢中之“胆小鬼”，曾三度求神施神迹奇事增强自己信心（焚肉和无酵饼、乾羊毛和湿羊毛）。这个不敢在日间拆巴力祭坛的人，经历到神的大能后，脱胎换骨，只用了三百人对抗米甸的十三万五千大军，不需用任何武器，只以号角、空瓶和火把便击败强敌。基甸除去了以色列人的羞辱，治理以色列人四十年，国中太平。
第六章 | 第七章 | 无情之压制 | 无胆之使者 | 无理之要求 | 势如破竹之胜利 | 受米甸人奴役 | 基 甸 | 乾、湿羊毛 | 少数胜多数 |
靠着耶和华的能力，基甸及其三百勇士之小军队击败了约有十三万五千人之米甸人大军。正如撒迦利亚书四章六节所说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（耶和华）的灵，方能成事。”你是否也经历过人看来是不可能的事，但神给你成就了呢？ 基甸军队有神同在，以少胜众，一些秘诀是不容忽略的： 1.他们的勇气：林肯说过，最值得我们怕的敌人只有“惧怕”本身，胆怯是没有信心的表现，无信心又岂能经历神？ 2.他们的警醒：一手拿枪，一手捧着水喝的士兵，乃有高度警觉性者，是随时准备碰见敌人的士兵。 多年前，一位在木桶内，从尼亚加拉瀑布滑下仍无惧于色、不受大损伤之英雄，竟因在横过马路时被蕉皮滑倒要住院留医，正解释了警醒与不警醒之分别。弟兄姊妹，你有常常警醒吗？ 金句：以赛亚书四十章廿九至卅一节
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| From: Shirley | Sent: 3/11/2004 3:10 AM |
基甸的事奉十分成功，是士师中的表表者，然而，他的家庭却是失败的。他多妻多子，带给他家散人亡之祸，再度表明神设一夫一妻制，叫我们重视“二人成一体”及重视管教之吩咐是对我们有利而无损的。他的妾所生的儿子亚比米勒（“我的父是王”的意思）眼见父亲失去作君王的机会，心有不甘，遂杀死基甸其余众子（69人），开始在以色列中充满恐怖与血腥的三年统治，引起众人的不满。虽然他逃过了迦勒的伏击，但却逃不过神的审判──神藉一妇人之手，以一块磨石打破他的脑骨。亚比米勒不是士师，他只不过是第五个恶性循环罪恶的高峰，令神不能不审判与管教之导火线。当以色列人在痛苦中，神兴起了陀拉、睚珥作士师。第六循环从十章六节开始，神则兴起了一个与亚比米勒完全不同背景出身的、从破裂家庭被逐出来的耶弗他作士师。耶弗他按神心意，成功地制伏了亚们人，又降服了不合作之同胞以法莲人。在耶弗他以后，以比赞、以伦及押顿分别作以色列的士师。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 | 昏君梦 | 两位小士师 | 扭转恶运者 | 三位小士师 | 亚比米勒 | 陀拉、睚珥 | 耶 弗 他 | 以比赞、以伦、押顿 |
神是怎样磨炼人的？他叫一些我们最不喜欢发生的事发生在我们身上。一位姊妹说：“怎样死我也不怕，但千万不要我患癌症！”结果她真的患了癌症。一位弟兄考大学毕业试时祷告主：“主啊，千万不要出这部分的问题”结果老师真的从那部分出了一条题目。“主啊，千万不要给我……”结果不如我们所愿，我们最恐惧的事发生了。耶弗他想不到是女儿先出门迎接他，他最不愿把独女献给神，结果，神很幽默地要他献上。为什么？他要建立我们生命中最弱之部分。 你曾埋怨自己的家境、学业、成就或逆境吗？有否想过，世上很多伟人都是从艰苦的环境中长大的吗？耶弗他就是其中表表者。笔者亦是从破裂家庭中长大，但神却藉过去之经历训练我，叫我更有效地事奉主及服侍在同样境况中长大的人。耶弗他能成为一位出色的领袖，正因如此。视苦难、逆境为“门徒学校”、为主给你的训练课程之一吧！ 金句：哥林多后书五章十七节
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| From: Shirley | Sent: 3/25/2004 2:36 AM |
| 第11周 | 败于自己手中的参孙 | 月 | | 第6、7日 | 士十三至十六章 | 日 |
从十三章开始带出了最后一个恶性循环。这时期的焦点人物是参孙，他的一生好象神话一般。参孙刚出生就被神祝福，有敬畏神的双亲，得神的恩宠，具超自然能力，得国家人民爱戴。他本是一个幸福的人，可惜，他违背了作拿细耳人的守则，要取非利士女子为妻，又屡次“意气用事”。结果，就在他生命结束前，他被弄瞎了眼睛，流离贫困，他成了“爱情的奴隶”。他可撕裂狮子，以驴腮骨杀逾千非利士人，临死时杀死的人比他生平所杀的更多。然而，他却是失败的，他的失败并非败于无恩赐、能力，也非命运与际遇，他甚至不是败于一个女子大利拉手上，乃是败于他自己手中──他对神不顺服，常与神讨价。他克服不到自己的情欲，随便放纵自己，在婚姻上只以外表、样貌、喜欢为大前题，并没有考虑神的心意。临死时，充塞自己头脑的只是“复仇”，完全没有考虑神的荣耀。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 参孙：应许之子 | 强大的勇士 | 可怜的囚犯 | 献 身 | 胜 利 | 失 败 |
“英雄难过美人关”，在婚姻、性方面缺乏节制，不按神的“本子”（原则）办事，是导致无数伟人殒落的原因。参孙是其中的一个表表者，大卫也是另一个例子。中国三国时代之吕布，也是败于“美人关”。除他们外，你还能举出一些近代之“名人”吗？ 主在路加福音十二章四十八节说：“多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要！”参孙有很大恩赐，可惜他的恩赐只为己用──为发泄自己的怒气、为报仇、为满足自己的私欲，结果神不再用他。请思想，神给了你什么恩赐？你准备怎样使用那些恩赐？ 金句：士师记十三章十八节 |
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