耶稣基督受死理由十、要叫我们有称义的可能

耶稣基督受死理由十、要叫我们有称义的可能

QUOTE:

现在我们……靠着他的血称义。——罗马书5:9
蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。——罗马书3:24
人称义是因着信，不在乎遵行律法。——罗马书3:28

在神面前被称为义，与蒙神赦免，两者并不是同一回事。蒙神赦免意味着我本是有罪的，但神却不计算我的罪。被称为义的含义却是：我已经接受过试验，却找不到罪。我的权利是应得的。我获得证明为无辜的。法官说：“无罪。”

称义是个法律上的举动。意思是宣告某人为正义的。这是一个裁决。称义的裁决并不是使一个人成为正义的，而是宣告一个人为正义的。它的基础在于这个人必须确实是正义的。最能让我们看清这一点的，是圣经上所告诉我们的：众人在回应耶稣的教训时，“以神为义”（路加福音7:29）。意思不是说他们使神成为公义的（因为他本来就是公义的），而是说他们宣告神是公义的。

我们因为信靠基督而产生了道德上的改变，但那并不是称义。圣经通常称之为成圣——变好的过程。称义不是那个过程。它根本不是一个过程，而是发生在一瞬间的一个宣告。一个裁决：你是正义的，公义的。

要在人间的法庭被称为义，通常是要遵守法律。你如果遵守法律，陪审团与法官就只能宣告你真实的情况：你遵守了法律。他们称你为义。但是，在神的法庭中，我们却没有遵行律法。所以，从一般的用法看来，是毫无希望称义的。圣经甚至说：“定恶人为义的……为耶和华所憎恶”（箴言17:15）。然而，令人震惊的是：因为基督的缘故，圣经也说神“称罪人为义”，因为他们信靠了他的恩典（罗马书4:5）。神竟然作了看起来似乎是可憎恶的事。

但它为什么不是可憎恶的呢？或者，就如圣经所说的，神怎么能“自己为义，也称〔只不过是〕信耶稣的人为义”（罗马书3:26）呢？称那信靠他的罪人为义，对神而言并不是可憎恶的。理由有二：第一，基督流出他的血，要消除我们的罪恶过犯。所以圣经说：“现在我们……靠着他的血称义”（罗马书5:9）。但那不过是除掉罪恶过犯罢了。那并没有宣告我们为义。消除我们没有遵行律法的过犯，并不等于宣告我们是遵守律法的人。一个老师如果从考试成绩单中消除了一个“不及格”的记录，并不表示那个学生就可以获得“甲”的评分。如果银行宽免了我账户里面的债务，并不等于宣告我是一个财主。

同样的，消除我们的罪并不等于宣告我们为义。这样的消除是必须发生的。那是称义所不可或缺的前提条件。神赦免了我们的罪，顶多我们可以被称作无罪之人，而不能被称作义人。而被称作义人是要有义的行为来支持才行。这是神为我们的称义所做的另一部分准备工作。这也就是第二个理由。神是怎样做到的，将会在下一帖加以讨论说明。