请教和大师佛学问题 （第五轮）

QUOTE:原帖由 和而不同 于 2007-7-5 14:56 发表

第4点，我是说对立双方未必不会是一个整体的两面，未必不具备联系。当然，除非你能证明，所有对立双方都不可能是一个整体的两面，你要例举所有证据，而我只需一个，就足以证明未必不会是了。

第5点，其实，不协调才是永久的，协调才是短暂的。你的视野扩大到几千年甚至上亿年的范围，你就会明白沧海桑田这四个字的含义。

第6点，总体我同意你的看法，但科学不能这个观点，不能顺理成章偷换概念成宗教就能，A不能，不能推证到B也不能，更不能推证到B就能，至多，只能说宗教提供了另外一个看问题的角度，对吧？那么，对于一个审慎的人和一个审慎的世界观而言，他的坚持，也就只能，甚至退一万步说，仅仅还是只能代表他个人的观点，而代表不了他所坚持的，就是绝对真理吧？


回复：

才有机会读大师的回帖，晚复为歉。

关于第四点讨论我看差距也不是太大了。大师现在强调的对立双方，我原来提的是两种根本对立的观点不可能全对，因为实际只有一个。比如，有神无神的问题。如果事实是有神，只有答有神才对；答无神则不对。反之亦然。在这种情况下，大师不能说两种回答都对吧。除非大师遵循相对主义。

关于第五点，我看大师还是看得近了一点。圣经的观点是两个永恒。时间只不过是神造的暂时性的窗口，为实现他的计划而存在。即使在这个短暂的窗口里，开始的时候也是完全协调的，只是由于人的犯罪，才导致了协调被破坏。神的救赎目的之一就是要恢复这个协调。然后进入永恒的协调状态。即使在这个受罪影响的时期，茫茫宇宙的主流仍不失协调，一切仍然在神的掌管之下，按神的计划发展。

关于第六点，大师说的当然有理，我也一直坚持说，绝对真理的主人是神。基督徒则是认这位神为自己生命的主人。至于基督教，则是基督徒的实践和教义的综合。如果不是由这位无所不能至善至美的神做主，参加基督教的活动有什么意义？我肯定是不去的。既然谈到这里，大师对自己的宗教的认识如何？为什么是此非彼？是不是也有这样一位主人？是唯一的选择还是多中取一？