基督居首位

基督居首位

by 杨绍唐 田雅各

　　经文："祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。"(西一18)


　　在前一章里，曾专门提到基督为中心，这并非过甚其词地将基督夸大过于祂的所是，乃是诚心盼望我们对基督有一个应有的认识。基督是神赐给我们的产业，所以保罗以认识基督为至宝(腓三8)。今天，传道人的题目太多了，信徒追求的目标太复杂了；教会的情形也是十分零乱，本身既没有路走，对外又失去见证。这一切，都是因为没有找着中心的原故。传道人的信息没有中心，信徒的追求没有中心，教会的活动也没有中心。吹无定的号角，必无人跟随(林前是四8)；奔没有定向的路，必毫无成就(林前九26)；造没有蓝图的建筑，至终也必被拆毁。

　　但是，难道许多传道人真的没有中心吗？有，可惜大多以自己为中心：有的专夸自己的知识渊博，有的专述自己的经历丰富，有的专炫自己的工作伟大。总之，是传自己 ，没有传基督耶稣为主(林后四5)。

　　难道许多信徒真的都没有追求的中心吗？有，有的专追求某样恩赐，有的专注重某种道理，有的专跟随某人奔跑，忘记了基督是我们唯一的目标。

　　难道许多教会真的都没有活动中心吗？有，有的专加强组织的完善，有的专计算财务的收支，有的专关怀人数的增减；此外，也有专以某种制度、礼仪、工作、道理、人物为中心的。

　　总之，无论是传道人、是信徒、是教会，凡心思意念和行动作为上，不以基督为中心的，都是极其可怕的事！让我们听从使徒约翰的忠告吧："小子们哪！你们要自守，远避偶像。"(约壹五21)

　　亲爱的神的儿女们！让我们再看一看神的心。

　　在万世之前，神的心中就有一个秘密，祂没有告诉谁，当然也无人知道。祂因着那秘密的缘故，开始创造了宇宙和万有，创造了世界和人类。神从历代以来，虽有极多的计划和工作，但没有一件不是与那个秘密有关系。在《旧约》的时代里，那许多事迹、预表、象征、寓言、诗歌，都包含着某种秘密，不过在当时都是隐藏的，不为人所明暸。及至时候满足，神差遣祂的爱子到世上来，这秘密才开始逐渐显露。然而在最初，神还是让祂的爱子穿了一件厚厚的外衣，走了一条最卑微的路，以致除了少数跟随祂的人以外，祂仍旧不是明显的，最多不过被视为拿撒勒的一个先知而已。

　　感谢神，祂又赐下圣灵来，为要揭开那历代以来隐藏在神心中的奥秘，那奥秘就是祂儿子耶稣基督。在我们开头所引的一节经文里，已经给我们看见，神的一切都是以基督为中心，而且是要基督在凡事上居首位。所以，神要建立以基督为首的，神也要毁坏一切不以基督为首的。因此，凡不以基督为首的，就是与神为敌。



第一节 基督是个人的头(林前十一3)


　　在我们还没有看到基督是教会的元首以前，我们当先俯伏地承认说：基督是我们个人的头！唯独当我们有了让基督作我们个人的头的经历以后，我们才懂得什么叫作基督是教会的头。


　　一、头在人身上有至高无上的地位

　　头在人身上有至高无上的"地位"。这也就是我们所说，让基督居首位的意思。或者说将基督列在第一，让基督走在前头，让基督显露，这都是一个意思。喜欢自己列在第一，喜欢自己跑在前头，喜欢显露自己，都是不以基督为头的人。按属灵的意义说，不蒙头的传道人和信徒太多了！喜爱筵席上的首位，会堂里的高座，不仅是与人争风较胜，实在是有意蒙蔽基督。出风头、广交游的女子，怎样藐视自己的丈夫；照样，好名声、喜活动的基督徒，也怎样羞辱基督。一个真正以基督做个人的头的基督徒，是凡事隐藏自己，让基督显露；是自己退后，让基督走在前头；是没有自己的主张、喜好和定规。因为自己不是头，他不但在众人面前自己不出头，就是在个人生活中，也是将基督列在首位。先求基督的荣耀，先寻基督的旨意，先让基督有享受，最末了才是自己(路十七7-10)。但愿主真的使我们不出头、不露面、也不在暗中活动，乃将自己摆在"零"的地位上，任祂支配、凭祂使用，藉着我们这些卑贱的瓦器，来彰显祂自己的荣耀与能力。


　　二、头有管理全身的权柄

　　头有管理全身的"权柄"，那也就是作主的意思。我们从得救的那一天起，就不只是口里认祂为主，也当实际让祂作主。认识和做到这点的人是多么有福啊！可惜称呼主啊、主啊的人多，照着主话行的人却少(路六46)。今天，我们在人面前也许可以假冒为善，但在那日却无法遮掩罪恶(太七21-23)。我们当停在这里想一想：我们有没有以基督作我们个人的主？有没有凡事受祂的管理与支配？我们有没有在言语、思想、行动等方方面面，都深深地感到自己没有自由、不敢自主，而将每一件事都带到祂的脚前，完全让基督作主？我们的理由、情感、意志是否都被祂征服了，不再与祂有争持、辩论、抵抗？我们是不是好象羊在剪毛的人手下无声，听凭摆布？今天，许多基督徒好象从来就不知道我们是有主的人一样，言语放肆，行动随便，思想流荡。更有许多为神作工的人，态度傲慢，生活不检，谈吐骄狂，在他们身上看不到主的掌权。请记得，基督决不仅是生命的主，也是审判的主。凡现在拒绝祂作主的，将来在祂面前都站立不住。让我们重新对主说："祢是我的主，求祢管住我涣散的心不再它想，管住我流荡的眼不再它视，管住我浪漫的翅膀不再它往，除去我一切的任性、随便，让祢有完全的得着。"

　　三、头有最大的功用

　　头有最大的"功用"，人身上最重要的器官如脑、眼、鼻、耳、口可以说都在头部。人缺了手脚还能活，但缺了头就一时一刻也无法活。因此，人如何不能一时一刻离开头，我们也一时一刻不能离开基督。怪不得主要郑重其事地嘱咐我们说；"你们要常在我里面，我也常在你们里面，因为离了我，你们就不能作什么。"(约十五5)我们灵性的枯干、死沉、软弱、跌倒，都是因为与基督脱节的原故。一个信徒在暗中没有与主联合，在明处必然要失败；一个工人与基督失去交通，也必定不能结果。我们什么时候离开基督而独立，什么时候就陷入黑暗和死亡。身体在自己没有生命，维独与头连络的时候，才有生命的表现与流露。不让基督作我们个人的头，简直和死尸不相上下。我们真应当有对基督作一番重新估价的必要：祂究竟在我们的生命、生活、工作上当占什么地位？当有什么权柄？该有何等价值？是否除了早晚两次祷告，主日作次礼拜之外，就再也用不着祂？不，不！祂是我们的头！我们当时时刻刻以祂为源头、为依靠、为依归，凡事以祂为目的、为中心、为范围。我们个人都当以祂的思想为思想，以祂的喜好为喜好，以祂的道路为道路。离了祂，我们是死的。



第二节 基督是教会的头(西一18)


　　一、教会只有一个头-基督

　　教会只有一个头，就是基督，如果是多头，那就成了怪物，而不是教会了。但可悲的是：老底嘉的政治含义终于被带进教会里来了，而且竟是末世教会的特色：多数人的表决通过，代替了主的旨意；多数人的喜好、主张，否决了主的命令。今天，差不多每一个教会，都用议会制度来决定一切的事物了。难道大多数人的意见，就是主的意见吗？难道会议中的决定，就是主的决定吗？许多的所谓教会，从来不寻求主的旨意，根本没有让基督作头。你想，不以基督为头的教会，基督能承认是祂的身体吗？

　　也有的教会不是多头，乃是无头。虽有名称、组织、仪式，但没有工作、交通、活动，更没有方向、目的、中心，不过是乌合之众，一盘散沙而已。


　　二、凡在基督以外另有头的，都是假头　　

　　教会无论是多头，或是无头，都不对。然而如果出现一个假头，更是可怕。凡在基督以外另有一个头的,都是假头。无论是一个人，或是一种道理、信条、制度、组织、势力，都不当作教会的头。一个地方教会，或一派一系的许多地方的聚会，如果以某人为中心、为转移、为舵手，那就是某人的教会，而不是基督的教会了；即或那人是众望所归、众人所选，这在神看来也是可憎的事。工人的确不当据教会为私有，或藉教会以扬名，更不该以教会作为自己的化身，来彰显自己的荣耀，成就自己的计划。工人可以在各地建立教会，但那是基督的教会，不是自己的教会。他若在那一个教会作工，他就从属于那个教会，并非将那个教会从属于自己。如果有人越过这个范围，他就是夺取基督的地位，霸占基督的产业。即使不是个人公开出面，而以其它方法、手段来拉拢、管治教会的，也是一样。


　　三、教会必须在实际上专属基督

　　基督是教会唯一的头，真正的头。一个教会不仅在名义上应专属基督，而且当在实际上专属基督。如果一个教会已经脱离了其它的名称、制度、遗传，而背底里仍旧把主撇在一边，不寻求、遵行祂的旨意，而仍然受人的操纵、号令、管制，那又与她所脱离的教会有什么不同呢？不过是更多了假冒、虚伪与欺骗而已。

　　所有以上这些，都是得罪主的！我们千万不可陷在里面！


　　四、以基督作教会的头当先从以基督作个人的头开始

　　那么，一个教会如果真愿以基督为头，当从哪里开始呢？

　　我们在前面已经提过：当从以基督作个人的头开始。唯独当基督作我们各人的头的时候，方能将众人在祂里面联络成为一身，全身也唯独靠着祂，才能联络得合适(弗二21、四16)。有人以为信徒个人不能有一个头，必须到教会里来找一个公共的头。这是抹杀主对个人的引导，取消基督直接作个人的头，而以教会的权柄代替基督。请记住：教会永远是身体，永远不是头！教会的领袖们最多也不过是较重要的肢体，或是一些供应的关节而已，他们决不能代替基督这个头！全身的每一个肢体都是直接听命于头的，手不必问耳说：我当作什么；脚也不必问鼻说：我当往哪里去。它们可以互相帮助，但并非彼此干涉。头要手作一件事，不必先告诉口，请它转告手，乃是直接的吩咐。如果教会中少数的人成了基督的全权代表，那么，与教皇制度又有什么差别呢？另一方面，又把基督的真正代表，就是住在每个信徒心中的圣灵置于何地？从属灵的实际说，唯独圣灵是信徒的神经中枢，是元首基督藉以直接指挥全身及每个肢体的。


　　五、教会不当抹杀基督对个人的引导

　　这样说来，基督是教会的头，与基督是个人的头，有什么不同呢？这个不同并非在我们方面，我们只要直接听命于基督就够了；这两者并没有矛盾和冲突。我们如果真有以基督作头、经常顺服祂的经历，那么，当我们在教会中应当有所供应和顺服时，基督自然会藉着圣灵命令我们供应和顺服。如果教会的负责弟兄或工人所吩咐、安排的，真是出于基督，基督必指示我们当听从；若不是出于基督，我们的里面自然就会不通，就不能顺服。若盲目顺服，就是服从教会的领袖过于服从基督，在审判台前我们个人是要负责的。所以不是教会有无权柄的问题，乃是权柄有无限度的问题。教会不当抹杀个人的引导，而使之完全听命；至于少数的领袖或工人更不可勉强同作工人、同为弟兄、同作肢体的完全顺服自己，那就是侵夺基督，自居元首的地位。可惜今天有人太强调教会的权柄或工人的组织，太注重人为的联合与搭配，以致一般自以为代表基督的人，不是天天坐在位上发号施令，就是天天在地上画圈(主乃是画字)，他们忘记了主举目望天的祷告说："使他们都合而为一。"(约十七21)这个"都"字是专指那一个派别、那一个团体吗？当然是指世上所有相信的人。专用指头画圈的人，都是没有认识神心的广大。让我们再严重地说：基督是教会的头，此外再没有别的头；身体只有一个，乃是包括所有得救的信徒。如果在这两点之外再似是而非地添加什么名堂，就都是假头，都是分裂身体。