得窥天境
得窥天境，须看透红尘万丈；人神相通，只凭借灵犀一缕。信靠耶稣，此外路路是绝望；坚定不移，万里迢迢聚天堂。
正文
教皇和皇帝争斗片断回顾
第一次教皇和皇帝比较严重的冲突发生在355年。当时皇帝命令教皇Liberius谴责Athanasius为叛乱分子，而被教皇拒绝。皇帝以此为由就把这位倒霉的教皇驱逐出了罗马。在皇帝（Constantius）的高压下，这位被放逐当中的教皇只好放下身段，向世俗权力降伏。即使如此，又经过一年以后，他才被允许重返教皇职位。
第二次较大冲突应是罗马皇帝Julian的恢复基督教为国教之前的宗教政策，以报复他的祖父康士坦丁大帝。这位皇帝是皇室的唯一后裔，其他都被杀光。很类似中国历史上的皇室争权。但是，这位皇帝在位时间不长即遭刺杀。所以他的政策影响应不会太大。
教皇有重要影响的应该自Innocent (402-417)。他的任职期间发生了帝国首都罗马被攻陷的重大事件，这标志了东西罗马的真实分裂。也许由于帝国分裂，大大削弱了皇帝的实力，才使教皇的权力趁机增长。同时，这位教皇被描述为能力超强，坚决果断，人品高尚。同时他也被认为是到他的时代为止，影响力最大的教皇。他最显著的影响力应该是教会的纷争要有教皇裁决团仲裁，而不是交与世俗权利。而这个教皇裁决团就是后来的宗教裁判所的前身。
罗马沦陷后，教会史进入了中世纪。一直到1054年的教会中西正式分裂，都是教会统一（当然有时只是名义上的），政治分裂。即使如此，因为罗马帝国不再是一个统一的政治力量，而西欧成为一个列国纷争的局面，教会的力量还是相对较强，因而试图控制不同的国家政权。但是皇帝或国王由于权力在手，并不甘心，由此经常产生你死我活的斗争。
我举一个例子。这是发生在十一世纪德国皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世之间的争斗。教皇格雷戈里在推行宗教改革中，把教皇的权力置于世俗权利之上，而且成功地在三个主要反对国家中的英国和法国强制推行。但是在德国就没那么顺利了。德国皇帝亨利四世在被解除职务开除教会的威胁下，抢先一步，宣布教皇格雷戈里七世的教皇资格被解除。教皇格雷戈里七世的反击措施是把以前的威胁变为实际。更厉害的一手是，宣布那些对亨利四世效忠的誓言无效，从而瓦解了他的追随者们对他的遵从。无可奈何之下，亨利四世只好屈服，向教皇悔改。后者，虽然当时接受了他的悔改，但为时不久，以违誓为由，再一次把他从教会开除。但是教皇最后还是以失败告终，因为亨利四世率兵包围了罗马两年，迫使这位教皇逃离罗马，客死他乡。
再一个例子就是教皇博尼费斯八世和以法国国王为代表的欧洲列强连绵一生的勾心斗角。在这位教皇于1294年通过筛选就任之前，前任教皇就有把德国的当政者逐出教会的纪录，所以教廷和朝廷的关系已经相当紧张。教皇博尼费斯八世，这位号称三位最有作为的教皇之一，似乎不是怕事之人，马上就把这种紧张关系推进一步，连续发布教皇训令，干预各国事务，包括德，意，英，法诸强，声称教皇具有宇宙权柄，不管世俗还是教会，都必须听令于他。
这位和其前任形成尖锐对立的强硬派教皇初期取得了巨大胜利。这些成功包括令意大利获得和平，把他在意大利的强大敌手放逐境外；在德国，他谴责叛逆篡权的德皇，迫使他恢复所有教皇的特权。当英法互以战争威胁对方，冲突一触即发的时候，他插手干预，是两头斗牛暂时安静下来。不过原因还在，并在不远的将来，导致百年战争。在两国不遵守他制定的条约的时候，这位教皇采取了更严厉的措施：发布教皇训令禁止教廷对世俗权力给予经济捐助。这种干预虽然没有取得立竿见影的效果，但是由于冲突双方势均力敌，最后还是在教皇的斡旋下勉勉强强地不了了之。
之后教皇和法国国王弗利浦之间的争斗愈演愈烈。先是弗利浦不顾教皇的面子接收和支持那些被放逐的教皇的政敌，然后就是通过没收教会拥有的土地来挑战教皇，接着就是通过他的姊妹支持那位被教皇谴责为篡位弑君的现任德皇。
教皇的反击措施就是发布了新的训令，申述宇宙权柄之余，要求所有法国区的教士赴罗马开会研讨如何处置弗利浦。这个国王可不是善茬儿，马上下令，严禁教士赴会，违者没收一切财产。同时通过他的手下，宣称这位教皇是异端分子，兽奸犯，更绝的是，是假教皇。
是可忍，孰不可忍! 泥人还有土性，何况是这位性本刚硬的教皇大人。于是，终于祭出了压箱之宝刹手利剑 – 就是其前任屡试不爽的招数：把当政者逐出教会。
这里，我要略微解释一下，这在我们今人看起来似乎无关痛痒的教会措施古人为什么那样看重。当时人们理解，教会是进入永生的唯一途径，教皇或他的代表具有批准进入教会的权柄。被逐出教会，也就意味着被赶出了永生的门径，导致失去了永生的希望。更可怕的是就意味着将进入永死。古人对地狱的观念想必比我们更鲜明强烈一些。因此，即使是强如国君，也不能等闲视之。
本来这个百试百验的法宝按正常发展应该是弗利浦国王乖乖的俯首就范，哪知天有不测风云，世事变幻总不随人愿。就在教皇和他的最亲密幕僚讨论驱逐计划细节的时候，一只特战队从天而降，突袭了教皇的中心驻地，一举擒获了教皇本人和其密僚。可见弗利浦这家伙是多么地不按牌理出牌。
故事到此基本就结束了。虽然教皇依然刚硬如故，表现得很是英雄，对那些人说：“你们不是要杀我吗？脖子在这儿，脑袋在这儿，尽管来！”但是那些人并没有杀他，只是强迫他骑在马屁股上游街示众，把他大肆羞辱了一番。风烛残年，那堪如此折腾，这位刚强的教皇在获释的几天以后就心有不甘地去世了。
(这是应犹兄和乡兄的指点，准备的一份作业，请雅正。一点说明：准备的时候，因受资源限制，未及参考别的资料，恐难全面。另外，我参考的书籍都是基督教的一家之言，难免著者有以议代叙的倾向，若有混淆，可能会导致史实失真。请读者省察)
主要参考书籍：
1． The Story of Christianity, the Early Church to the Present Day, October 2005, Justo L. Gonzalez, Prince Press, Massachusetts, US
2． The Oxford Dictionary of the Christian Church, 1974, F. L. Cross, Oxford University Press, New York, US
第一次教皇和皇帝比较严重的冲突发生在355年。当时皇帝命令教皇Liberius谴责Athanasius为叛乱分子，而被教皇拒绝。皇帝以此为由就把这位倒霉的教皇驱逐出了罗马。在皇帝（Constantius）的高压下，这位被放逐当中的教皇只好放下身段，向世俗权力降伏。即使如此，又经过一年以后，他才被允许重返教皇职位。
第二次较大冲突应是罗马皇帝Julian的恢复基督教为国教之前的宗教政策，以报复他的祖父康士坦丁大帝。这位皇帝是皇室的唯一后裔，其他都被杀光。很类似中国历史上的皇室争权。但是，这位皇帝在位时间不长即遭刺杀。所以他的政策影响应不会太大。
教皇有重要影响的应该自Innocent (402-417)。他的任职期间发生了帝国首都罗马被攻陷的重大事件，这标志了东西罗马的真实分裂。也许由于帝国分裂，大大削弱了皇帝的实力，才使教皇的权力趁机增长。同时，这位教皇被描述为能力超强，坚决果断，人品高尚。同时他也被认为是到他的时代为止，影响力最大的教皇。他最显著的影响力应该是教会的纷争要有教皇裁决团仲裁，而不是交与世俗权利。而这个教皇裁决团就是后来的宗教裁判所的前身。
罗马沦陷后，教会史进入了中世纪。一直到1054年的教会中西正式分裂，都是教会统一（当然有时只是名义上的），政治分裂。即使如此，因为罗马帝国不再是一个统一的政治力量，而西欧成为一个列国纷争的局面，教会的力量还是相对较强，因而试图控制不同的国家政权。但是皇帝或国王由于权力在手，并不甘心，由此经常产生你死我活的斗争。
我举一个例子。这是发生在十一世纪德国皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世之间的争斗。教皇格雷戈里在推行宗教改革中，把教皇的权力置于世俗权利之上，而且成功地在三个主要反对国家中的英国和法国强制推行。但是在德国就没那么顺利了。德国皇帝亨利四世在被解除职务开除教会的威胁下，抢先一步，宣布教皇格雷戈里七世的教皇资格被解除。教皇格雷戈里七世的反击措施是把以前的威胁变为实际。更厉害的一手是，宣布那些对亨利四世效忠的誓言无效，从而瓦解了他的追随者们对他的遵从。无可奈何之下，亨利四世只好屈服，向教皇悔改。后者，虽然当时接受了他的悔改，但为时不久，以违誓为由，再一次把他从教会开除。但是教皇最后还是以失败告终，因为亨利四世率兵包围了罗马两年，迫使这位教皇逃离罗马，客死他乡。
再一个例子就是教皇博尼费斯八世和以法国国王为代表的欧洲列强连绵一生的勾心斗角。在这位教皇于1294年通过筛选就任之前，前任教皇就有把德国的当政者逐出教会的纪录，所以教廷和朝廷的关系已经相当紧张。教皇博尼费斯八世，这位号称三位最有作为的教皇之一，似乎不是怕事之人，马上就把这种紧张关系推进一步，连续发布教皇训令，干预各国事务，包括德，意，英，法诸强，声称教皇具有宇宙权柄，不管世俗还是教会，都必须听令于他。
这位和其前任形成尖锐对立的强硬派教皇初期取得了巨大胜利。这些成功包括令意大利获得和平，把他在意大利的强大敌手放逐境外；在德国，他谴责叛逆篡权的德皇，迫使他恢复所有教皇的特权。当英法互以战争威胁对方，冲突一触即发的时候，他插手干预，是两头斗牛暂时安静下来。不过原因还在，并在不远的将来，导致百年战争。在两国不遵守他制定的条约的时候，这位教皇采取了更严厉的措施：发布教皇训令禁止教廷对世俗权力给予经济捐助。这种干预虽然没有取得立竿见影的效果，但是由于冲突双方势均力敌，最后还是在教皇的斡旋下勉勉强强地不了了之。
之后教皇和法国国王弗利浦之间的争斗愈演愈烈。先是弗利浦不顾教皇的面子接收和支持那些被放逐的教皇的政敌，然后就是通过没收教会拥有的土地来挑战教皇，接着就是通过他的姊妹支持那位被教皇谴责为篡位弑君的现任德皇。
教皇的反击措施就是发布了新的训令，申述宇宙权柄之余，要求所有法国区的教士赴罗马开会研讨如何处置弗利浦。这个国王可不是善茬儿，马上下令，严禁教士赴会，违者没收一切财产。同时通过他的手下，宣称这位教皇是异端分子，兽奸犯，更绝的是，是假教皇。
是可忍，孰不可忍! 泥人还有土性，何况是这位性本刚硬的教皇大人。于是，终于祭出了压箱之宝刹手利剑 – 就是其前任屡试不爽的招数：把当政者逐出教会。
这里，我要略微解释一下，这在我们今人看起来似乎无关痛痒的教会措施古人为什么那样看重。当时人们理解，教会是进入永生的唯一途径，教皇或他的代表具有批准进入教会的权柄。被逐出教会，也就意味着被赶出了永生的门径，导致失去了永生的希望。更可怕的是就意味着将进入永死。古人对地狱的观念想必比我们更鲜明强烈一些。因此，即使是强如国君，也不能等闲视之。
本来这个百试百验的法宝按正常发展应该是弗利浦国王乖乖的俯首就范，哪知天有不测风云，世事变幻总不随人愿。就在教皇和他的最亲密幕僚讨论驱逐计划细节的时候，一只特战队从天而降，突袭了教皇的中心驻地，一举擒获了教皇本人和其密僚。可见弗利浦这家伙是多么地不按牌理出牌。
故事到此基本就结束了。虽然教皇依然刚硬如故，表现得很是英雄，对那些人说：“你们不是要杀我吗？脖子在这儿，脑袋在这儿，尽管来！”但是那些人并没有杀他，只是强迫他骑在马屁股上游街示众，把他大肆羞辱了一番。风烛残年，那堪如此折腾，这位刚强的教皇在获释的几天以后就心有不甘地去世了。
(这是应犹兄和乡兄的指点，准备的一份作业，请雅正。一点说明：准备的时候，因受资源限制，未及参考别的资料，恐难全面。另外，我参考的书籍都是基督教的一家之言，难免著者有以议代叙的倾向，若有混淆，可能会导致史实失真。请读者省察)
主要参考书籍：
1． The Story of Christianity, the Early Church to the Present Day, October 2005, Justo L. Gonzalez, Prince Press, Massachusetts, US
2． The Oxford Dictionary of the Christian Church, 1974, F. L. Cross, Oxford University Press, New York, US
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