乡兄真是一个坚决的卫“道”士。道德经中关于神的论述：

道德经中提到神的地方，有七处，列示如下：

（一) 神得一以灵
（二）神无以灵，将恐歇；
（三）天下神器，不可为也。
（四）以道莅天下，其鬼不神。
（五）非其鬼不神，其神不伤人。
（六）非其神不伤人，圣人亦不伤人。
（七）谷神不死，是谓玄牝。

第一条讲得是神和天地的得一是并列的。第二条讲神不得一的后果。第三条讲的是天下属神，不可依人意妄为。第四条讲，如果道得统治，鬼不会占神位。第五条讲，如果道得统治，神和人就没有矛盾。第六，如果道得统治，圣人和常人也没矛盾。第七条讲的神似乎比前面都大，全文是“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”天地的根源若在这里，显然高于天地了。

由此可见，即使在道德经中，神也不是什么小混混儿。其地位是在道之下，人之上的。否则，老子也不会诉求“神得一以灵”了。

最关键的是，老子的道德经根本就没有涉及到圣经中描述的神。显然圣经中的神和道德经中的神是两码事。

作为一个哲学体系，道家思想可以很高，但就其本质来讲，它很难认识和承认神的至高无上。否则它就不是哲学而是神学了。

但世界上不仅仅只有哲学而已，望乡兄考虑。