正文
人类命运得益於希望而存续
张三一言
一个人、一个民族、一个国家、一种生物的命运是怎麽样决定的？
大体上有两种模式。一种是由命运的长河中的每一个瞬间、每一个小阶段、每一件小事累积的总和；另一种模式是∶一个瞬间完全改变总过程！第一种过程，较常见，我们很熟悉，凭经验和简单逻辑就可以认知道。一般地说，政治的改良属这一类。第二种不常见，思维片面者很容易忽视和否定它的存在，於是认为人类命运只是无数瞬间的总和，一个瞬间是不可能完全改变总过程的；但是，现实中一个瞬间完全改变总过程的事实，我们还是不时遇到，往往还留下深刻印象。政治上的革命属於这一类。因为一个瞬间完全改变总过程不常见，所以最好举例说明之。
以下是给出一些“瞬间完全改变总过程”的证据。
其一，1530年一个西班牙人皮泽洛（皮萨罗）所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众到南美，1533年印加帝国灭亡。（1530-1533两三年时间对印加/马雅人来说是一个瞬间。）
其二，新20891;第八38215;工程33829;后38431;棚兵程定22269;20030;起27721;38451;用步26538;发出第一枪，於是完全改变了大清朝的历史进程∶一个庞然大物──大清朝就完了。（这一枪可够瞬间了）
其三，大地震一瞬间，古城唐山发展的总过程就完全改变了。
┅
当然，从理论上来说，完全改变总过程的瞬间，也是总过程的一个组成部分；是构成之後的命运因由之一。但是，这个总过程是包含了致使总过程作了重大或完全改变之瞬间的总过程，而不是排除致使总过程作了重大或完全改之变瞬间的总过程。即是说，总过程今天的现状，是包含了众多不改变总过程的瞬间和完全改变总过程的瞬间的总和。政治上一些思想片面的反革命改良派反对革命用常用的方法之一就是否定“完全改变总过程之瞬间”的存在。既然不存在“完全改变总过程之瞬间”，就在理论上否定了革命的可能性和革命的事实──尽管革命真实了发生和存在过。但是这些思想片正者就曾多次说美国不是革命建国而是大陆制宪会议建国；也多次说中华民国的共和宪政民主政治实体的事实与孙中山的辛亥革命无关，而是台湾人用改良方法反辛亥革命的成果。
以上是用否定存在“完全改变总过程之瞬间”的理论从根本上否定革命；以下用用否定人类希望或理想来否定革命理想，进而否定革命。
根据“完全改变总过程之瞬间”这一观点，我们可以这麽说∶正在哥本哈根召开的世界气候大会是维护人自然环境史的一个瞬间；九十年前的辛亥革命是促进中国迈向现代人类文明的一个瞬间∶它们都是人类命运总过无数瞬间的一个组成部分。
从哥本哈根召开的世界气候大会和辛亥革命，我们可以见到人类命运是有一种力量推动其进程的。这个力量就是人类的希望（或说理想）。我们可以这样说，人类进步是基於人类为希望和理想而136850;斗，不断试错，在136850;斗试错中有失败有成功。失败是今後避免失败的经验资源，阶段性小成功累积成总成功。人类（包括中国类）的革命者或改良者为希望和理想136850;斗是应该肯定的，尽管它有失败。如果人类没有理想或希望，或者虽然有理想或希望，但是没有为理想或希望而136850;斗，人类就无进步可言，事实上连人类的生存和持续也无可能。
人的认识有限，所以希望也有限，通过奋斗达到的结果，当然更有限。但是，人类之所以会有进步原因正是人们每一次为希望或理想而136850;斗取得有限的成果，每一次有限成果的累积就是人类进步的的总成果。
此前百年孙中山的同袍们，希望“共和”，其理想在今天中国的台湾取得了有限的、局部成果。不管是以革命的手段还是以改良的方法去实现这个理想和希望，在今天中国大陆还在持续发展30528;∶他们的众多有限的成果正在累积中。可是，现在主要问题是有些知识精英形成一种舆论小思潮∶为理想而136850;斗的革命是有害无益的。在这种思潮指导下，作出如下失实判断∶一百年前，孙中山的同袍们，为“共和”的希望和为希望而136850;斗，结是一无所成。其中一些人是用以下理论为这个判断论证的。∶『美好希望的破灭，是因为人的希望，包括最美好的希望，从来是有局限的。因为人的认识有限，所以希望也有限。通过奋斗达到的结果，当然更有限。』这段否定人类为希望而136850;斗的话自身就不能自洽∶既然通过奋斗可以达到有限的结果，就不存在“美好希望的破灭”。这些思想片面者就是用上述孙中山辛亥革命一无所成证明其“美好希望的破灭”。本文前面已经提过，中华民国和美国的自由民主理想或希望都通过革命都取得了辉煌或局部成果，只有罔顾事实者或指鹿为马者才会说革命“美好希望的破灭”？
我认为执善於希望或理想而136850;斗不管它用的是改良或革命或其它手段，都有失败和成功的可能，但是总的来说，它是一个积小善成大善的过程。人类文明，今天的自由民主宪政政治制度就是人们怀30528;自由民主这个善的目的用改良或革命或其它手段，经过无数的小阶段（瞬间）累绩成为今天人类社会的强势主流制度。反之，执恶於希望或理想必得恶果，共产党的现行就是强有力的活证。
基於这一认识，我认为否定革命是没有必要的，不可能的，也是有害无益的。
为了说明人类为希望和理想而136850;斗的重要性，现附几则理想人生的哲言供温习。
人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。——雨果
缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。——罗曼8226;罗兰
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。——列夫8226;托尔斯泰
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就失去前进的力量。——列夫8226;托尔斯泰
梦想不足以使我们到达远方，但是到达远方的人一定有梦想。
生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子
参照文章??
施化：《人的命运受限於希望》http://www.ncn.org/view.php?id=76958
2009-12-15
新世纪
张三一言
一个人、一个民族、一个国家、一种生物的命运是怎麽样决定的？
大体上有两种模式。一种是由命运的长河中的每一个瞬间、每一个小阶段、每一件小事累积的总和；另一种模式是∶一个瞬间完全改变总过程！第一种过程，较常见，我们很熟悉，凭经验和简单逻辑就可以认知道。一般地说，政治的改良属这一类。第二种不常见，思维片面者很容易忽视和否定它的存在，於是认为人类命运只是无数瞬间的总和，一个瞬间是不可能完全改变总过程的；但是，现实中一个瞬间完全改变总过程的事实，我们还是不时遇到，往往还留下深刻印象。政治上的革命属於这一类。因为一个瞬间完全改变总过程不常见，所以最好举例说明之。
以下是给出一些“瞬间完全改变总过程”的证据。
其一，1530年一个西班牙人皮泽洛（皮萨罗）所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众到南美，1533年印加帝国灭亡。（1530-1533两三年时间对印加/马雅人来说是一个瞬间。）
其二，新20891;第八38215;工程33829;后38431;棚兵程定22269;20030;起27721;38451;用步26538;发出第一枪，於是完全改变了大清朝的历史进程∶一个庞然大物──大清朝就完了。（这一枪可够瞬间了）
其三，大地震一瞬间，古城唐山发展的总过程就完全改变了。
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当然，从理论上来说，完全改变总过程的瞬间，也是总过程的一个组成部分；是构成之後的命运因由之一。但是，这个总过程是包含了致使总过程作了重大或完全改变之瞬间的总过程，而不是排除致使总过程作了重大或完全改之变瞬间的总过程。即是说，总过程今天的现状，是包含了众多不改变总过程的瞬间和完全改变总过程的瞬间的总和。政治上一些思想片面的反革命改良派反对革命用常用的方法之一就是否定“完全改变总过程之瞬间”的存在。既然不存在“完全改变总过程之瞬间”，就在理论上否定了革命的可能性和革命的事实──尽管革命真实了发生和存在过。但是这些思想片正者就曾多次说美国不是革命建国而是大陆制宪会议建国；也多次说中华民国的共和宪政民主政治实体的事实与孙中山的辛亥革命无关，而是台湾人用改良方法反辛亥革命的成果。
以上是用否定存在“完全改变总过程之瞬间”的理论从根本上否定革命；以下用用否定人类希望或理想来否定革命理想，进而否定革命。
根据“完全改变总过程之瞬间”这一观点，我们可以这麽说∶正在哥本哈根召开的世界气候大会是维护人自然环境史的一个瞬间；九十年前的辛亥革命是促进中国迈向现代人类文明的一个瞬间∶它们都是人类命运总过无数瞬间的一个组成部分。
从哥本哈根召开的世界气候大会和辛亥革命，我们可以见到人类命运是有一种力量推动其进程的。这个力量就是人类的希望（或说理想）。我们可以这样说，人类进步是基於人类为希望和理想而136850;斗，不断试错，在136850;斗试错中有失败有成功。失败是今後避免失败的经验资源，阶段性小成功累积成总成功。人类（包括中国类）的革命者或改良者为希望和理想136850;斗是应该肯定的，尽管它有失败。如果人类没有理想或希望，或者虽然有理想或希望，但是没有为理想或希望而136850;斗，人类就无进步可言，事实上连人类的生存和持续也无可能。
人的认识有限，所以希望也有限，通过奋斗达到的结果，当然更有限。但是，人类之所以会有进步原因正是人们每一次为希望或理想而136850;斗取得有限的成果，每一次有限成果的累积就是人类进步的的总成果。
此前百年孙中山的同袍们，希望“共和”，其理想在今天中国的台湾取得了有限的、局部成果。不管是以革命的手段还是以改良的方法去实现这个理想和希望，在今天中国大陆还在持续发展30528;∶他们的众多有限的成果正在累积中。可是，现在主要问题是有些知识精英形成一种舆论小思潮∶为理想而136850;斗的革命是有害无益的。在这种思潮指导下，作出如下失实判断∶一百年前，孙中山的同袍们，为“共和”的希望和为希望而136850;斗，结是一无所成。其中一些人是用以下理论为这个判断论证的。∶『美好希望的破灭，是因为人的希望，包括最美好的希望，从来是有局限的。因为人的认识有限，所以希望也有限。通过奋斗达到的结果，当然更有限。』这段否定人类为希望而136850;斗的话自身就不能自洽∶既然通过奋斗可以达到有限的结果，就不存在“美好希望的破灭”。这些思想片面者就是用上述孙中山辛亥革命一无所成证明其“美好希望的破灭”。本文前面已经提过，中华民国和美国的自由民主理想或希望都通过革命都取得了辉煌或局部成果，只有罔顾事实者或指鹿为马者才会说革命“美好希望的破灭”？
我认为执善於希望或理想而136850;斗不管它用的是改良或革命或其它手段，都有失败和成功的可能，但是总的来说，它是一个积小善成大善的过程。人类文明，今天的自由民主宪政政治制度就是人们怀30528;自由民主这个善的目的用改良或革命或其它手段，经过无数的小阶段（瞬间）累绩成为今天人类社会的强势主流制度。反之，执恶於希望或理想必得恶果，共产党的现行就是强有力的活证。
基於这一认识，我认为否定革命是没有必要的，不可能的，也是有害无益的。
为了说明人类为希望和理想而136850;斗的重要性，现附几则理想人生的哲言供温习。
人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。——雨果
缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。——罗曼8226;罗兰
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。——列夫8226;托尔斯泰
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就失去前进的力量。——列夫8226;托尔斯泰
梦想不足以使我们到达远方，但是到达远方的人一定有梦想。
生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子
参照文章??
施化：《人的命运受限於希望》http://www.ncn.org/view.php?id=76958
2009-12-15
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