燃情岁月
作为四十岁的女人，作为过来人，作为妻子，我想说说过于女人的事情关于女人的心理关于女人的性格和女人的所有事情，希望我的博客让女人更
正文
一 简约为美
清代著名画家郑板桥有一首题画诗：“四十年来画竹枝，白日挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，待到生时是熟时。”
简约不是一般的简单化，而是快捷或深压下灵感的迸发，是一种浓缩。
简约是一种贡献性的智慧，一种创造，正是：散繁就简三秋树，标新立异二月花。
我们中国人习惯于好事多磨，我看未必。多磨的未必是好事，好事不一定非多磨，何况有些人故意去磨呢？
我们提倡简约，但并不排斥下功夫。功夫是过程，简约是表达的形式。
所谓“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”就体现了简约与多磨的妙处。梧桐希望，发上来的文章是已经整理修改好了的文章，而不是乱糟糟的需要让人费心费时再创造的文章。
希望文化走廊的同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们，文章尽量写得短点，精点，长话可分期分批说，这样有助于象梧桐样的经不起折腾又特愿欣赏你美文的老弱病残们。
二 渴望欣赏
四 真正和谐
张爱玲说：
我的作品，旧派的人看了觉得还轻松，可是嫌它不够舒服。新派的人看了觉得还有些意思，可是嫌它不够严肃。但我只能做到这样，而且自信也并非折衷派。我只求自己能够写得真实些。还有，因为我用的是参差的对照的写法，不喜欢采取善与恶，灵与肉的斩钉截铁的冲突那种古典的写法，所以我的作品有时候主题欠分明。但我认为，文学的主题论或者是可以改进一下。写小说应当是个故事，让故事自身去说明，比拟定了主题去编故事要好些。许多留到现在的伟大的作品，原来的主题往往不再被读者注意，因为事过境迁之后，原来的主题早已不使我们感觉兴趣，倒是随时从故事本身发现了新的启示，使那作品成为永生的。
梧桐说：
普通人写东西，也应该有张爱玲的精神。写的东西至少是出于对所遇事情的感想，或者是真实事物的自我表达，纯主观的东西不是没有，但很少。
不论写故事、抒情、品文、杂文、评论，都要借助一定的客观的东西，目的在于使客观的人生及其感悟依照人的方式有魅力表达出来，使读到它的人产生共鸣，或者按照读者自身的知识建构产生再创造的美。因此，作者不一定非要求读者明白其初衷，只是能对读者产生一些影响即可。
如果一个作者非要强迫读者去明白他（她）的写作初衷的话，那他（她）作品的价值也许会降低，反而成本会很大，从经济学角度来讲也是不划算的。
解读或者以任何方式诠释别人的作品，不一定非要弄懂它的初衷，只是通过非原作人的努力再创造能使现实的人产生一些新的想法新的动机新的希望新的憧憬即可。
在网上发表日记便是如此，只管依着自己的心境写下去，只要是合法的表达你自己即可。对网上他人来说，合辙更好，不合辙也没有必要烦恼：为保持良好的心境，发泄一下也不错。有时候，你写的东西被别人误解了，反你道而兴其文，不也是一件快事吗？
孔子曰：君子和而不同，千人共响也未必是最好的事情。总之，梧桐希望同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们，在廊能围炉而坐，真正和谐。
清代著名画家郑板桥有一首题画诗：“四十年来画竹枝，白日挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，待到生时是熟时。”
简约不是一般的简单化，而是快捷或深压下灵感的迸发，是一种浓缩。
简约是一种贡献性的智慧，一种创造，正是：散繁就简三秋树，标新立异二月花。
我们中国人习惯于好事多磨，我看未必。多磨的未必是好事，好事不一定非多磨，何况有些人故意去磨呢？
我们提倡简约，但并不排斥下功夫。功夫是过程，简约是表达的形式。
所谓“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”就体现了简约与多磨的妙处。梧桐希望，发上来的文章是已经整理修改好了的文章，而不是乱糟糟的需要让人费心费时再创造的文章。
希望文化走廊的同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们，文章尽量写得短点，精点，长话可分期分批说，这样有助于象梧桐样的经不起折腾又特愿欣赏你美文的老弱病残们。
二 渴望欣赏
| 当我说话的时候，希望有人听；当我快乐的时候，希望有人与我分享；当我美丽时，希望吸引住他人的目光；当我在网上写文章的时候，希望网友们回贴评论，无论是批评还是赞许。一个热爱生活热爱他人的人，在任何公共场合都渴望被欣赏甚至被关注。 威廉.詹姆斯（1842--1910），美国著名哲学家、心理学家，1842年1月11日生于美国纽约。他曾在法国接受教育，专业是心理学，当时心理学和哲学的差别还不是很大。回到美国后，他一直在哈佛大学教书，是美国最早的实验心理学家之一。他在此任教期间，班上的女生在一次大学礼仪性聚会上，赠送给这位心理学家一棵鹃树。下文是詹姆斯写信答谢赠树的学生。 亲爱的姑娘们： 你们的纪念品令我深受感动。有生以来，还是第一次有人对我这么好，因此你们完全可以相信：你们在这个深受寂寞之苦的人心灵上所留下的印象，远比哲学2A这门课程的所有教学内容在你们头脑中留下的印象深刻。我现在意识到我的这本《心理学》把一项重要的内容遗漏了，人的本性中最深刻的法则是渴望被欣赏，而这一点我却在书中完全漏掉了，原因是，直到现在，我的这种欲望才被满足。你们把潜伏在我身上的魔鬼放出来了，从此，恐怕我的所有行为都是为了博取这种奖赏了。然而，我还是要对这棵举世无双的美丽的杜鹃树保持忠实，那是我毕生的骄傲和生活的快乐。我将不分严冬酷暑地照料它，浇灌它——哪怕是用我的眼泪呢。我决不允许詹姆斯太太靠近它，或是碰它一下。如果树死了，我也会死去；我死了，它将被种植在我的坟墓上。 别以为这些话都是说笑；请相信你们为我带来的极大的快乐，和我对你们深深的爱意，我现在是，将来也永远是你们忠诚的朋友。 威廉.詹姆斯 1896年4月6日于剑桥 人，渴望被欣赏。梧桐希望同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们， 尽量地学会欣赏他人，积极的赞赏、批评、讨论、提点他人的文章并从中得到好处。 |  |
| 三 心灵自由 |
| 能否时刻保持真实的自我 ? 能否时刻展现真实的自我 ? 能否时刻面对真实的自我 ? 真实的思想，真实的发表思想，真实的行为，如果能，你就活得坦然，潇洒，因为你达到了人性的至高境界。 真是的表达自己很重要，梧桐希望同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们，言而由衷，心灵自由。 | |
张爱玲说：
我的作品，旧派的人看了觉得还轻松，可是嫌它不够舒服。新派的人看了觉得还有些意思，可是嫌它不够严肃。但我只能做到这样，而且自信也并非折衷派。我只求自己能够写得真实些。还有，因为我用的是参差的对照的写法，不喜欢采取善与恶，灵与肉的斩钉截铁的冲突那种古典的写法，所以我的作品有时候主题欠分明。但我认为，文学的主题论或者是可以改进一下。写小说应当是个故事，让故事自身去说明，比拟定了主题去编故事要好些。许多留到现在的伟大的作品，原来的主题往往不再被读者注意，因为事过境迁之后，原来的主题早已不使我们感觉兴趣，倒是随时从故事本身发现了新的启示，使那作品成为永生的。
梧桐说：
普通人写东西，也应该有张爱玲的精神。写的东西至少是出于对所遇事情的感想，或者是真实事物的自我表达，纯主观的东西不是没有，但很少。
不论写故事、抒情、品文、杂文、评论，都要借助一定的客观的东西，目的在于使客观的人生及其感悟依照人的方式有魅力表达出来，使读到它的人产生共鸣，或者按照读者自身的知识建构产生再创造的美。因此，作者不一定非要求读者明白其初衷，只是能对读者产生一些影响即可。
如果一个作者非要强迫读者去明白他（她）的写作初衷的话，那他（她）作品的价值也许会降低，反而成本会很大，从经济学角度来讲也是不划算的。
解读或者以任何方式诠释别人的作品，不一定非要弄懂它的初衷，只是通过非原作人的努力再创造能使现实的人产生一些新的想法新的动机新的希望新的憧憬即可。
在网上发表日记便是如此，只管依着自己的心境写下去，只要是合法的表达你自己即可。对网上他人来说，合辙更好，不合辙也没有必要烦恼：为保持良好的心境，发泄一下也不错。有时候，你写的东西被别人误解了，反你道而兴其文，不也是一件快事吗？
孔子曰：君子和而不同，千人共响也未必是最好的事情。总之，梧桐希望同志们，朋友们，文学老中青年们，名人精英文批们，在廊能围炉而坐，真正和谐。
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