悟空
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正文
今年，从网络上学到了一个英文新词：Christmaos，原来，中国的12月26日，正是西方的12月25日，圣人降临的日子。
毛泽东又热起来了！如今，越来越多的人继续把毛泽东神化，也有同样多的人把毛泽东丑化，臭化。 但无论如何，120年前降临到这个世界的毛泽东改变了世界，改变了中国历史。无论你爱他还是恨他，毛泽东始终像幽灵一样在中国人的头顶上漂浮。
评价毛泽东，是一个非常困难的事情，虽然我们现在可以八卦毛泽东和张玉凤的私情，可以渲染毛泽东和女文工团员的艳遇，甚至调侃毛泽东和儿媳的十指相扣，但是要严肃地给毛泽东在历史上做一个准确的定位，任何缺乏事实真相与理性论述的结论都不能面对历史最终的判别。
其实，对毛泽东做什么定论已无关重要，因为中国社会的道路已经和毛泽东所指示的方向相差十万八千里了，今天研究毛泽东不在于研究他“是什么”，而是“为什么”。毛泽东是“神”还是“魔”的争论无一例外都是个人情绪的发泄，对中国社会的进步毫无意义，而弄明白毛泽东为什么会成为毛泽东，毛泽东为什么会对中国产生如此影响，才是对中国今后发展具有意义的思考。
毫无疑问，早年的毛泽东的确是怀着一颗救国救民的心，以远大的抱负和理想投身到革命中去的，因为他目睹了晚清的腐朽没落，也曾经历了民初的战乱，他书生意气挥斥方遒，以激扬的文字指点江山，他去中流击水，浪遏飞舟，粪土当年万户侯。那时的毛泽东，身上也一定流淌着忧国忧民的热血，但是他绝不会狂妄到对于秦皇汉武和唐宗宋祖都不屑，让自己在这苍茫大地上一主沉浮。
然而，一百年前的中国，和一千年前的中国没有本质的差别，“革命”说穿了就是“造反”，所以毛泽东和刘邦，和朱元璋和洪秀全也就没有本质的不同。刘邦、朱元璋代表了中国社会底层的广大人民，毛泽东也是。拿刘、朱作为参照来定位毛泽东，毛就没有那么神秘了，毛泽东是中国历史上的末代皇帝，毛所做的一切都是封建皇权的必然产物。朱元璋造反，也就为了吃一口饱饭，他一定没有想到自己会把成吉思汗的子孙一步步逼入死角，直到通往南京的道路上只剩下一个陈友谅，他还是决定“缓称王”，而要先“广积粮”。毛泽东同样没有想到自己将成为这个千年古国的一国之君，直到1945年，毛泽东才公开地喊出了自己的心声：俱往矣，数风流人物还看今朝。
也许我们会质问：为什么20世纪的风流人物毛泽东还走不出朱元璋的皇权思维，为什么西方社会早就踏上民主法制了，毛泽东还坚守独裁专制呢？
因为，毛泽东是人，不是神。作为中国民主之父的孙中山都认为在革命以后的一段时间里，集权是必要的，要“以专制推进民主”；蒋介石更加独断专行，即使毛泽东之后的伟人邓小平都是一个独裁者，我们要求中国的末代皇帝，或者是从皇权向现代公民社会演变中的一位过渡人物来发扬民主是不是过于天真与不切合实际了？即便到了今天，中国社会在民主法制上已经取得了不小的进步，但是上天还是没有让华盛顿、林肯降临在中国，为什么在这片古老的土地上目前只能有江主席、胡书记和习总管？这，才是值得每一个中国人好好思考的。
不错，毛泽东的独裁给中国人带来了灾难，然而造就毛泽东的不正是你我这样普通的中国人吗？托洛斯基在评价斯大林的时候说：不是斯大林制造了这个制度， 而是这个制度制造了斯大林。这句话放在毛泽东身上也是十分正确的。
今天，我们不应该把新中国的一切灾难都归咎于毛泽东，这不是一个实事求是的态度，更不是对历史负责的态度。我们绝不能只反昏君而不反思造就昏君的土壤。我总是记得刘晓波说的话：“我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成的，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏的，不要埋怨别人，反传统与革新要从每个人开始，中国打倒“四人帮”之后，人人都成了受难者，或是反“四人帮”的英雄，他妈的，文革时你干什么去了？那些知识分子写大字报比谁都写得好，没有土壤，毛泽东一个人不会有那么大的力量。”
当然，这绝不是在为毛泽东开脱，毛泽东的功过是非历史终究会有一个公正的定论，简单地用“功”“过”来概括毛泽东的一身不免有些粗糙，还是冯友兰先生的话有些道理：毛泽东思想发展有三个阶段，第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的。
毛泽东的三个阶段，可以概括为建国、治国和治人。
建立新中国，毛泽东有不可否认的贡献，当然也是历史的必然。蒋介石腐败无能，旧中国不亡天理不容。也有人说，如果蒋介石把毛泽东赶到一个小岛上去，中国的今天必定会更好。
可惜，历史不容假设，即使没有毛泽东，中国也会出现朱泽东，刘泽东；没有蒋介石，中国会有宋介石，孔介石，陈介石；而“泽东”们必定胜利， “介石”们必定失败。历史演变的轨迹必然如此。
从分析历史的角度出发，我们不妨也来假设一下，如果毛泽东失败了，中国的今天会怎样？
没有毛泽东，中国自然不会有土改、不会有四清、更不会有大跃进和文革，但是中国大地将土匪黑社会横行、娼妓肆虐、毒品泛滥、贪腐丛生——这一切不都反映在毛泽东身后的当今社会了吗？我们痛恨毛泽东时代的红色恐怖，但是我们忘记了蒋介石在台湾施行的白色恐怖，我们只知道文革中整死的人不可计数，但我们并不在意十多万台湾同胞在白色恐怖中以“言论叛乱罪“受难，数以千计的人被处死。
没有毛泽东，蒋介石之后的中国领导人是他的儿子蒋经国。小蒋会将中国带上民主之路吗？我认为不能。台湾的民主在很大程度上取决于台独势力。如果蒋介石留在了大陆，台独不复存在，也就没有民进党，民主从何开始？当然，蒋介石会得到美国的支持，那么今天的中国就是一个对美国俯首帖耳的附庸，美国大兵将在中国土地上耀武扬威，美国军舰将游弋在黄浦江上。中国，充其量是另一个菲律宾和马来西亚，或者是印度。
最重要的是，蒋介石领导的中国，将在很长一个时期无法发展自己的基础工业，中国将造不出自己的飞机、轮船和火车，更别谈卫星、火箭与核武，中国的国防无法担负起保家卫国的重任。外蒙独立了，西藏将成为印度的势力范围，新疆变成“东突”或俄国的走卒，而朝鲜半岛都是美国的后花园，面对列强的扩张，中国谈什么发展？经济如何腾飞？
但是历史没有假设，毛泽东用小米加步枪打败了美式装备的蒋介石。不管是蒋介石的失败还是毛泽东的胜利都是中国历史的必然。这是历史的宿命，也是中国人的无奈，我们没有必要把个人拿出来做一个靶子批判，把责任推给一个昏君和把希望寄托在一个明君身上是同一种可笑的思维。
至于毛泽东的治国术那是有目共睹的，毛泽东之所以会犯下一个又一个错误，将中国带入一个又一个运动的漩涡，这与历史和社会乃至国际大气候都有密不可分的因素。马克思主义和苏俄经验成为中国革命的明灯，也不是毛泽东的发明，至少“联俄联共”不是毛泽东的首创。对这段历史我无力加以分析，我只想从毛泽东自身的个性对毛泽东的治国之道做个简单的剖析。
毛泽东是一个诗人，我们的国家其实也是一个诗人的国度。我们是一个用诗意思维的国度，是诗魂诗魄萦绕的国度。然而，诗毕竟不是现实，华丽虚幻的诗意过后，热血散尽，诗人若不脚踏实地的做事还是“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”的话，那么这个国家不是鸡飞狗跳就是一地鸡毛了。
自认为“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，还有什么能阻止今天的“风流人物”搞大跃进，放卫星，大革命，阳谋阴招，文革运动这一系列的红雨随心翻作浪任着性子来，诗人治国不把国民经济治得崩溃，不把全国人民治疯狂才怪呢！
诗人的国度自然充满了诗意和感性，这种诗人的特性，决定了我们的思维方式，也决定了我们思考问题的方式，更决定了我们解决问题的方式。我们缺乏理性的思辨和逻辑的判断，我们不喜欢追究细节，我们不在乎后果，当我们的情绪和情感随着诗意开始泛滥，我们首先给事物定下调子和目标，然后就在这个目标和调子下开始折腾，手段和方法在达到目的前面只是一个辅助，一切为了目的服务，最后的成败只是道德上的评判。
我们在诗人的号召下，上九天揽月，下五洋捉鳖，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，诗人治国，是口号治国，中国的口号从来没有停止过，但是这些口号虽然豪情万丈但从来就不靠谱，当年的15年赶英超美，铲平喜马拉雅，今天的三个代表科学发展都成了假大空。
诗人治国并非毛泽东的独创，那个擅长吟诗作画，书法一流的李后主到头来不也是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”吗？ 南唐也就在“不堪回首月明中”里结束了。李白幸好没有实现他的伟大理想，去做唐明皇的丞相，否则马嵬坡岂止杨贵妃一个冤魂呢！
诗性的思维靠不住，诗人的精神往往是病态的冲动与不计后果的狂热，诗人治国是盲人骑奔马，诗人治国早该休矣。
毛泽东又热起来了！如今，越来越多的人继续把毛泽东神化，也有同样多的人把毛泽东丑化，臭化。 但无论如何，120年前降临到这个世界的毛泽东改变了世界，改变了中国历史。无论你爱他还是恨他，毛泽东始终像幽灵一样在中国人的头顶上漂浮。
评价毛泽东，是一个非常困难的事情，虽然我们现在可以八卦毛泽东和张玉凤的私情，可以渲染毛泽东和女文工团员的艳遇，甚至调侃毛泽东和儿媳的十指相扣，但是要严肃地给毛泽东在历史上做一个准确的定位，任何缺乏事实真相与理性论述的结论都不能面对历史最终的判别。
其实，对毛泽东做什么定论已无关重要，因为中国社会的道路已经和毛泽东所指示的方向相差十万八千里了，今天研究毛泽东不在于研究他“是什么”，而是“为什么”。毛泽东是“神”还是“魔”的争论无一例外都是个人情绪的发泄，对中国社会的进步毫无意义，而弄明白毛泽东为什么会成为毛泽东，毛泽东为什么会对中国产生如此影响，才是对中国今后发展具有意义的思考。
毫无疑问，早年的毛泽东的确是怀着一颗救国救民的心，以远大的抱负和理想投身到革命中去的，因为他目睹了晚清的腐朽没落，也曾经历了民初的战乱，他书生意气挥斥方遒，以激扬的文字指点江山，他去中流击水，浪遏飞舟，粪土当年万户侯。那时的毛泽东，身上也一定流淌着忧国忧民的热血，但是他绝不会狂妄到对于秦皇汉武和唐宗宋祖都不屑，让自己在这苍茫大地上一主沉浮。
然而，一百年前的中国，和一千年前的中国没有本质的差别，“革命”说穿了就是“造反”，所以毛泽东和刘邦，和朱元璋和洪秀全也就没有本质的不同。刘邦、朱元璋代表了中国社会底层的广大人民，毛泽东也是。拿刘、朱作为参照来定位毛泽东，毛就没有那么神秘了，毛泽东是中国历史上的末代皇帝，毛所做的一切都是封建皇权的必然产物。朱元璋造反，也就为了吃一口饱饭，他一定没有想到自己会把成吉思汗的子孙一步步逼入死角，直到通往南京的道路上只剩下一个陈友谅，他还是决定“缓称王”，而要先“广积粮”。毛泽东同样没有想到自己将成为这个千年古国的一国之君，直到1945年，毛泽东才公开地喊出了自己的心声：俱往矣，数风流人物还看今朝。
也许我们会质问：为什么20世纪的风流人物毛泽东还走不出朱元璋的皇权思维，为什么西方社会早就踏上民主法制了，毛泽东还坚守独裁专制呢？
因为，毛泽东是人，不是神。作为中国民主之父的孙中山都认为在革命以后的一段时间里，集权是必要的，要“以专制推进民主”；蒋介石更加独断专行，即使毛泽东之后的伟人邓小平都是一个独裁者，我们要求中国的末代皇帝，或者是从皇权向现代公民社会演变中的一位过渡人物来发扬民主是不是过于天真与不切合实际了？即便到了今天，中国社会在民主法制上已经取得了不小的进步，但是上天还是没有让华盛顿、林肯降临在中国，为什么在这片古老的土地上目前只能有江主席、胡书记和习总管？这，才是值得每一个中国人好好思考的。
不错，毛泽东的独裁给中国人带来了灾难，然而造就毛泽东的不正是你我这样普通的中国人吗？托洛斯基在评价斯大林的时候说：不是斯大林制造了这个制度， 而是这个制度制造了斯大林。这句话放在毛泽东身上也是十分正确的。
今天，我们不应该把新中国的一切灾难都归咎于毛泽东，这不是一个实事求是的态度，更不是对历史负责的态度。我们绝不能只反昏君而不反思造就昏君的土壤。我总是记得刘晓波说的话：“我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成的，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏的，不要埋怨别人，反传统与革新要从每个人开始，中国打倒“四人帮”之后，人人都成了受难者，或是反“四人帮”的英雄，他妈的，文革时你干什么去了？那些知识分子写大字报比谁都写得好，没有土壤，毛泽东一个人不会有那么大的力量。”
当然，这绝不是在为毛泽东开脱，毛泽东的功过是非历史终究会有一个公正的定论，简单地用“功”“过”来概括毛泽东的一身不免有些粗糙，还是冯友兰先生的话有些道理：毛泽东思想发展有三个阶段，第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的。
毛泽东的三个阶段，可以概括为建国、治国和治人。
建立新中国，毛泽东有不可否认的贡献，当然也是历史的必然。蒋介石腐败无能，旧中国不亡天理不容。也有人说，如果蒋介石把毛泽东赶到一个小岛上去，中国的今天必定会更好。
可惜，历史不容假设，即使没有毛泽东，中国也会出现朱泽东，刘泽东；没有蒋介石，中国会有宋介石，孔介石，陈介石；而“泽东”们必定胜利， “介石”们必定失败。历史演变的轨迹必然如此。
从分析历史的角度出发，我们不妨也来假设一下，如果毛泽东失败了，中国的今天会怎样？
没有毛泽东，中国自然不会有土改、不会有四清、更不会有大跃进和文革，但是中国大地将土匪黑社会横行、娼妓肆虐、毒品泛滥、贪腐丛生——这一切不都反映在毛泽东身后的当今社会了吗？我们痛恨毛泽东时代的红色恐怖，但是我们忘记了蒋介石在台湾施行的白色恐怖，我们只知道文革中整死的人不可计数，但我们并不在意十多万台湾同胞在白色恐怖中以“言论叛乱罪“受难，数以千计的人被处死。
没有毛泽东，蒋介石之后的中国领导人是他的儿子蒋经国。小蒋会将中国带上民主之路吗？我认为不能。台湾的民主在很大程度上取决于台独势力。如果蒋介石留在了大陆，台独不复存在，也就没有民进党，民主从何开始？当然，蒋介石会得到美国的支持，那么今天的中国就是一个对美国俯首帖耳的附庸，美国大兵将在中国土地上耀武扬威，美国军舰将游弋在黄浦江上。中国，充其量是另一个菲律宾和马来西亚，或者是印度。
最重要的是，蒋介石领导的中国，将在很长一个时期无法发展自己的基础工业，中国将造不出自己的飞机、轮船和火车，更别谈卫星、火箭与核武，中国的国防无法担负起保家卫国的重任。外蒙独立了，西藏将成为印度的势力范围，新疆变成“东突”或俄国的走卒，而朝鲜半岛都是美国的后花园，面对列强的扩张，中国谈什么发展？经济如何腾飞？
但是历史没有假设，毛泽东用小米加步枪打败了美式装备的蒋介石。不管是蒋介石的失败还是毛泽东的胜利都是中国历史的必然。这是历史的宿命，也是中国人的无奈，我们没有必要把个人拿出来做一个靶子批判，把责任推给一个昏君和把希望寄托在一个明君身上是同一种可笑的思维。
至于毛泽东的治国术那是有目共睹的，毛泽东之所以会犯下一个又一个错误，将中国带入一个又一个运动的漩涡，这与历史和社会乃至国际大气候都有密不可分的因素。马克思主义和苏俄经验成为中国革命的明灯，也不是毛泽东的发明，至少“联俄联共”不是毛泽东的首创。对这段历史我无力加以分析，我只想从毛泽东自身的个性对毛泽东的治国之道做个简单的剖析。
毛泽东是一个诗人，我们的国家其实也是一个诗人的国度。我们是一个用诗意思维的国度，是诗魂诗魄萦绕的国度。然而，诗毕竟不是现实，华丽虚幻的诗意过后，热血散尽，诗人若不脚踏实地的做事还是“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”的话，那么这个国家不是鸡飞狗跳就是一地鸡毛了。
自认为“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，还有什么能阻止今天的“风流人物”搞大跃进，放卫星，大革命，阳谋阴招，文革运动这一系列的红雨随心翻作浪任着性子来，诗人治国不把国民经济治得崩溃，不把全国人民治疯狂才怪呢！
诗人的国度自然充满了诗意和感性，这种诗人的特性，决定了我们的思维方式，也决定了我们思考问题的方式，更决定了我们解决问题的方式。我们缺乏理性的思辨和逻辑的判断，我们不喜欢追究细节，我们不在乎后果，当我们的情绪和情感随着诗意开始泛滥，我们首先给事物定下调子和目标，然后就在这个目标和调子下开始折腾，手段和方法在达到目的前面只是一个辅助，一切为了目的服务，最后的成败只是道德上的评判。
我们在诗人的号召下，上九天揽月，下五洋捉鳖，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，诗人治国，是口号治国，中国的口号从来没有停止过，但是这些口号虽然豪情万丈但从来就不靠谱，当年的15年赶英超美，铲平喜马拉雅，今天的三个代表科学发展都成了假大空。
诗人治国并非毛泽东的独创，那个擅长吟诗作画，书法一流的李后主到头来不也是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”吗？ 南唐也就在“不堪回首月明中”里结束了。李白幸好没有实现他的伟大理想，去做唐明皇的丞相，否则马嵬坡岂止杨贵妃一个冤魂呢！
诗性的思维靠不住，诗人的精神往往是病态的冲动与不计后果的狂热，诗人治国是盲人骑奔马，诗人治国早该休矣。
“治人”是评价毛泽东不可回避的话题，无论把毛泽东捧的多高，美化的多么神圣，成千上万直接或间接死在毛泽东手里的冤魂是不允许我们绕过这滩血腥的。
大跃进中死了多少人，文革中死了多少人，具体的数字丝毫不影响我们的事实的认定：人祸。如果说大跃进是毛泽东诗人情怀的昏招，那么全民族头脑发热，缺乏基本的科学精神和理性思维也是造成这一灾难的根源。至于文革，就不是能用诗人情怀能解释的了。
文革究竟为什么发生，目前我们无从考证，但是可以肯定的是，发动文革一定和毛泽东巩固权力有关，只是“皇权”被裹上了“无产阶级专政”的外衣，作为军事战略家的毛泽东把战场上的思维用在了和平时期的政治运作里，他对于“敌人”有着神经质的敏感，任何与最高权力接近的人都成了睡在身边的赫鲁晓夫。
毛泽东阶级斗争的神经质，给全中国人创造了一个窝里斗的绝佳机会，文革中相当一部分屈死的冤魂，是个人或帮派泄愤的殉葬品，连武斗的两派，都不是一个阶级打击另一个阶级，两个同时宣称保卫毛主席的“革命造反团”可以机枪坦克把对方置于死地。即便是毛泽东煽动的对走资派的打击，若没有一大批普通人做毛泽东的打手，文革是断然闹不到这个程度的。
大跃进中死了多少人，文革中死了多少人，具体的数字丝毫不影响我们的事实的认定：人祸。如果说大跃进是毛泽东诗人情怀的昏招，那么全民族头脑发热，缺乏基本的科学精神和理性思维也是造成这一灾难的根源。至于文革，就不是能用诗人情怀能解释的了。
文革究竟为什么发生，目前我们无从考证，但是可以肯定的是，发动文革一定和毛泽东巩固权力有关，只是“皇权”被裹上了“无产阶级专政”的外衣，作为军事战略家的毛泽东把战场上的思维用在了和平时期的政治运作里，他对于“敌人”有着神经质的敏感，任何与最高权力接近的人都成了睡在身边的赫鲁晓夫。
毛泽东阶级斗争的神经质，给全中国人创造了一个窝里斗的绝佳机会，文革中相当一部分屈死的冤魂，是个人或帮派泄愤的殉葬品，连武斗的两派，都不是一个阶级打击另一个阶级，两个同时宣称保卫毛主席的“革命造反团”可以机枪坦克把对方置于死地。即便是毛泽东煽动的对走资派的打击，若没有一大批普通人做毛泽东的打手，文革是断然闹不到这个程度的。
毛泽东自己一生都在和人斗，敌人斗完了就把身边的人当作敌人继续斗，直到把“牛鬼蛇神”都斗得干干净净，把全国人民都斗成服服帖帖的奴隶，把自己斗成了孤家寡人。
当然，毛泽东对列强也毫不手软。中国是一个几千年来饱受内战和外强蹂躏的国家，毛泽东结束了内战之后，第一次用拳头在“八国联军”（朝鲜）面前让中国人扬眉吐气，毛泽东的军事天才为毛泽东的神位奠定了第一层牢固的基础。
当然，毛泽东对列强也毫不手软。中国是一个几千年来饱受内战和外强蹂躏的国家，毛泽东结束了内战之后，第一次用拳头在“八国联军”（朝鲜）面前让中国人扬眉吐气，毛泽东的军事天才为毛泽东的神位奠定了第一层牢固的基础。
今天，民众对毛狂热的崇拜，实际上已经成了一种宗教的信仰，如果倒退一千年，参照基督教和伊斯兰教的诞生过程，我们有理由相信，以今天中国人对毛泽东的热情，“毛教”将成为中华大地上的一个崭新的宗教。宗教情怀是每一个人与生俱来的品质，今天人们对毛泽东的崇拜，并不是出于对毛泽东思想的认可，只不过是在这样一个信仰缺失的国度里人们对心灵慰藉的需求，对精神领袖的呼唤以及对未来生活的企盼。
宗教，是人类社会必不可少的一个组成部分，但是宗教一定要和政治剥离。政教分离是现代文明和愚昧落后的分水岭。中国社会没有产生本土的宗教， 所以某些貌似宗教的理念就极易被当成宗教来膜拜。“儒家思想”即为一例，当这个本是一种哲学学说的理论成了维持社会的唯一经典，当四书五经成了选拔“国家干部”的唯一标准，当“仁义道德”成了维护伦理的唯一基石，儒家思想就成了准国教——“儒教”。从一定程度上说，儒家文化成了维系每一代封建王朝强有力的思想武器，虽然这本身不是儒家文化的错。正好像基督教在西方中世纪时所扮演的角色一样。当政教不分，无论此“教”有多么伟大，“教民”们终将被“教皇”奴化，“教皇”拥有掌控政权的最高权力，国家也从一个灾难走向另一灾难。
看到这两天国内“数万人”三叩九拜地朝拜毛泽东，我相信他们都是真诚的，在这些人心目中毛泽东就是耶稣。按理说，毛泽东已经成为历史，在一个古老而信仰缺乏的国度里民众崇拜一个120年前诞生的“大救星”并没有什么奇怪，说到底信仰也是一个人的基本自由。所以，我们也不要嘲笑那些神化毛泽东的“毛粉”们，其实我们有些人自己一面嘲笑对毛泽东的崇拜，一面又把和毛泽东有几分相似的老愤青曼德拉捧上了神坛。这个崇尚暴力革命，治国无能，对黑人残杀白人，黑人之间“武斗”不断升级造成上万人死亡束手无策的人真的那么伟大吗？
看，神化就是这样在不知不觉中进行的，然而当一个国家最高权力机构里的7位大佬齐刷刷地向一具死去37年的尸体鞠躬的时候，我不禁感到一丝悲凉：这个国家的政治要走出雾霾还任重道远。个人可以崇毛，但是国家政治必须和毛剥离。
看到这两天国内“数万人”三叩九拜地朝拜毛泽东，我相信他们都是真诚的，在这些人心目中毛泽东就是耶稣。按理说，毛泽东已经成为历史，在一个古老而信仰缺乏的国度里民众崇拜一个120年前诞生的“大救星”并没有什么奇怪，说到底信仰也是一个人的基本自由。所以，我们也不要嘲笑那些神化毛泽东的“毛粉”们，其实我们有些人自己一面嘲笑对毛泽东的崇拜，一面又把和毛泽东有几分相似的老愤青曼德拉捧上了神坛。这个崇尚暴力革命，治国无能，对黑人残杀白人，黑人之间“武斗”不断升级造成上万人死亡束手无策的人真的那么伟大吗？
看，神化就是这样在不知不觉中进行的，然而当一个国家最高权力机构里的7位大佬齐刷刷地向一具死去37年的尸体鞠躬的时候，我不禁感到一丝悲凉：这个国家的政治要走出雾霾还任重道远。个人可以崇毛，但是国家政治必须和毛剥离。
不过，对于最高权力层的崇毛，我是深表怀疑的，他们之所以这么做，只不过是为了表明自身的“正统接班人”的身份，他们虽然还要高举毛泽东这面大旗，但是他们却不敢正视，更不敢也没有能力执行毛泽东曾经提倡的“理论联系实际，全心全意为人民服务，毫不利己专门利人”的理论思想。更别谈毛泽东当年对蒋介石的呼吁：“废止一党专政、成立联合政府、实行必要的民主改革、取消特务机关，取消镇压人民自由的反动法令，释放政治犯，废止法西斯独裁统治，实行民主改革，将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。”
毛泽东绝不是一无是处，他的不凡或许就在这几句话。毛泽东不是希特勒，否则在毛泽东去世后，西方政要们不会称他为“这个时代的杰出人物”和“伟大的政治家”，更重要的是，希特勒的所作所为是德国历史上乃至世界历史上空前绝后的恶行，而毛泽东罪行只是中国封建专制的传承，毛泽东不过是中国封建历史的缩影。
毛泽东绝不是一无是处，他的不凡或许就在这几句话。毛泽东不是希特勒，否则在毛泽东去世后，西方政要们不会称他为“这个时代的杰出人物”和“伟大的政治家”，更重要的是，希特勒的所作所为是德国历史上乃至世界历史上空前绝后的恶行，而毛泽东罪行只是中国封建专制的传承，毛泽东不过是中国封建历史的缩影。
无论如何，丑化毛泽东和神话毛泽东都不是实事求是的态度，只不过是个人情绪的宣泄。只要实事求是地对待毛泽东，我们不难看到一些值得借鉴的遗产。
毛泽东提出的“实事求是，理论联系实际，全心全意为人民服务，实施民主改革，废止独裁统治，建立独立、自由、民主、富强的新国家”，这些不有积极的现实意义吗？
怕只怕，今天的所谓“毛派”们，都只是一些好龙的叶公。
我们应当站在审视历史的高度，把毛泽东看成一个现象而不是一个人，所有对个人的神话和妖魔化对于这个国家和民族都没有任何好处，我们探讨毛泽东现象为的是理清我们自己的思绪，从而找到一个正确的方法来看待历史和在历史中留下痕迹的过客，有了一个正确的世界观，我们才能提高自身的眼界和素质。有了这样的眼界和素质，我们才能提高自己，并通过提高自己而改变自己，改变别人，改变国家。
让我们记住一段著名的碑文：当我年轻的时候，我的想象力从没有收到限制我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了，决定只改变我的国家。当我进入暮年，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可以改变这个世界。
从我做起，改变自己，改变每一个中国人。但愿这不是一句空洞的口号。
让我们记住一段著名的碑文：当我年轻的时候，我的想象力从没有收到限制我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了，决定只改变我的国家。当我进入暮年，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭，在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可以改变这个世界。
从我做起，改变自己，改变每一个中国人。但愿这不是一句空洞的口号。
很多时候，同样的风景留给人不同的景象，是由于看风景的人有不同的角度和心情。如文中所言，盲人摸象！
读这篇文章的时候很享受。
楼主在反思中国文化传统之前，能不能先反思自己的历史观？
我小时候的作文就是……
自从党的11界3中全会以来……
自从打到四人帮以来……
儒学，迷信、还有印度阿三的佛教，这些垃圾，打着国学、传统文化和爱国主义的旗号，大肆反扑……
看看今天这个物欲横流道德败坏逼良为娼的社会，大量群体事件……
与权贵做斗争改变了人类历史几千年来的奴隶思想。随着时间的流逝真心觉得文革的伟大……
这是人类历史上最伟大的运动，也只有主席这样的胸才大略的人能领导起来……
文革不是走资派所污蔑的那样！！！
《进一步认识毛泽东时代的工业建设》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-944384-1.shtml
毛有何惠民德政没有？没看到。
毛有两成就。1， 人口翻倍；2.太子亲征而阵亡。