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中国漫长的五千年历史，教育一直贯穿其中。探讨中国教育的得失，必定要从历史的角度加以剖析，这无疑将是一个大得不能再大的题目，网上码字，只能略述一二。
首先，简单地将中国教育概括为“歧途”或把中国教育史以49年为界分割开来评论，是不负责任武断的做法，中国教育之路，充满艰难坎坷，有正道，也有歧途。
中国教育史，从有文字记载的来看，可以追溯到上古。舜时设庠为教，七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。到了先秦则设为庠序学校以教之，春秋时期，孔子开启了私学教育之先河。
无疑，从“制度”层面和教育设施的“硬件”上看，此时中国教育无疑是走在领先世界的正途之上的。
春秋战国时期，百花齐放，教育的繁荣也是毋庸置疑的。可惜的是，孔夫子的私立学校规模越来越大，老先生对同行有很不感冒，来了一个竞争对手少正卯将孔门“三盈三虚”，老先生干脆将人家的脑袋砍下来了（当然此事可以争议）。
孔夫子告诫后生们：非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动。后生们也“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这就难怪孔夫子和同时期的苏格拉底比起来要差了好几个层次，孔门也没有出现柏拉图、亚里斯多德这样的学生，中国也没有人敢说出“吾爱吾师，吾更爱真理”这样的名言。
其中的根本原因在于，苏格拉底的教育方法是辩论型的，他鼓励学生提问质疑，而孔子希望学生接受和服从，不喜欢学生提出疑问，不愿意进行辩论——“学于孔子，不能极问”（王充）。比如当学生子路提问：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子不懈作出解释，而是训斥子路，说自己最恨的就是那些善辩的人：“是故恶其佞者！”——师生间的对话就这样结束了。
还有，苏格拉底认为美德是知识，而知识是通过辩论和说理获得的。孔子的思想里，“德”是至高无上的，“孝”又是“德之始也”。至于辩论和说理是与“德”对立的——“巧言乱德”。
至此，我们可以看到，孔子为中国教育开启了私学之先河，但也将中国教育思想引入了歧途。可谓成也夫子，败也夫子。
到了秦始皇哪里，我们就不必多说了，秦始皇实行严酷的专制统治，取消并禁止私学，焚书坑儒，知识阶层“以吏为师，以法为教”，本来已经误入歧途的教育更是雪上加霜。
汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”使得汉武帝把儒家典籍《诗》《书》《易》《礼》《春秋》拔高到“经”的地位，取消其它各家传记博士，只设儒家五博士，汉代的“教育方针”就成了“独尊儒术”。
隋代，虽然当时的教育思想没有本质的进步，但是科举制度的出现，对后来中国教育的发展产生了深远的影响和重大的意义。
唐朝是中国历史上的一个鼎盛时期，教育亦受其益。
唐高祖继承了隋代的教育制度，在国子监之外又设立弘文馆、崇文馆两所贵族式学校， 地方也设立州学、县学。唐代教育科目繁多， 教材丰富，还有大量的“国学行用”类书籍。当时，学生的来源不分贵贱，唯才是举，一反魏晋时期唯出身的陋习。
科举制在唐代得到完善，武则天还创设了武举，文物并重。唐朝后期，韩愈更是提出了因才施教的理念，使得唐朝教育发展成为具有国际影响力的教育体系，周边国家如高丽，新罗，日本等都派遣了留学生或僧人来唐， 既是一个有力的证明。
宋代，中国的教育又走了一个弯路，“重文轻武”的“国策”将武将兵权解除，朝廷重用儒臣，实行儒臣执政、以文代武。宋太宗则提倡“用文德礼治”，“遵周孔之礼”，主张以儒学为修身之道，同时加强了佛道思想的作用。
宋代的教育思想基本上是以王安石的“学以致用”，也就是为国家政治服务为主，当然陈亮等人也主张教育就是为了谋取功名，建功立业。程朱理学的兴起，使得“明天理，灭人欲”占据了教育的主导地位，人性遭到压抑，中国人人性的自由和创造力被扼杀无疑。这一时期，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这样的经典是“教育部统一教材”。
元代中国教育每况愈下，元代中国本质上是一个“亡国”的过程，教育也受“外族”压制。元朝曾一度取消科举，特别强调蒙古法和蒙古教育，造成日趋严重的种族对立，促生了农民暴动，最终再次亡国。
明代的教育，在朱元璋的重视下，曾一度得到恢复和发展，但是，明代的科举提倡程朱理学，以“四书”、“五经”作为科举取士的唯一教材。在作文模式上，规定必须使用八股文，字数也有限制，内容不能自由发挥，这无疑让中国的教育，尤其是中国人的思想受到进一步的压制。
清代前期的教育基本上延续了明朝，没有太大的变化，直到19世纪中叶，随着天主教会与基督教会进入中国，教会学校开始在中国出现，这不但给中国的教育注入了新鲜血液，同时也结束了中国女子与校门无缘的历史。中国古老的教育体系里，终于刮进一丝清新的春风。
洋务运动的兴起，开启了中国近代历史上教育改革的序幕。此后，各式西式学堂相继建立，更有同文馆、天津水师学堂、上海方言馆、京师大学堂这样的“官学”让中国人有机会 “睁眼看世界”。
同治十年，清政府向美国派遣第一批留学幼童，“学习军政、船政、步算、制造诸学”，从此，中国有了越来越多的詹天佑。
可以说，中国的“改革开放”起始于清代教育的开放，清代的教育，从思想变革的角度看，是中国教育史上的一个高峰。教育真乃立国之本。
民国的教育，其实无需多言，本人极其反对将民国教育赞美得天花乱坠，什么人才辈出，“大师”如满天繁星。
民国的教育，无非是继承了清代改革开放的硕果，只要看看那些大学和大师们，哪个不是历史遗留下来的果实，有谁不是当年留洋归来的“海龟”——就连脑后拖着辫子，满腹经纶的辜鸿铭，在某些人眼里也是“一个黄香蕉”！
国民党唯一作的好事是没有再次闭关自守，而是顺应自然，向美国靠拢。至于国民党自身在教育理论和体系上的贡献，基本不值一提。
“东方红，太阳升”，中国又一次经历了一次巨大的动荡，教育也首当其冲。
公平的说，在教育上共产党也不是一无是处，至少，50年代大规模的扫盲运动，使得中国普通老百姓的文化水准有了一个质的变化，读书识字已不再是有钱人的特权。
当然，本人也认为，简化汉字和汉语拼音的实施，也促进了汉语的发展，促进了汉语走向世界。
毋庸避讳，上山下乡，文化大革命等群众运动对全中国各个领域，包括教育都造成了难以弥补的创伤，整个国家都“误入歧途”，这就不仅仅是教育的问题了。
77年恢复高考，揭开了中国教育再次拨乱反正的序幕，“科学的春天”、“四个现代化”让国人兴奋不已，当时整个教育界的确有一股朝气蓬勃的欣欣景象。迷途知返，正道似乎就在眼前。然而人间正道总沧桑，现如今，中国教育的真实面目已越来越清晰的展现在世人面前：“学而优则仕”“仕而优则学”，刻板机械，死记硬背，思想禁锢，功利至上的旧传统又死灰复燃。
这一切原因何在？我已阐述得太多了，今天打住。
总结一下，中国教育的正道也好，歧途也罢，都不应该仅仅套上“共产党”这个标签来观察。重复一个老调调：中国的问题，是历史的问题，文化的问题，你我的问题。
