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大名鼎鼎的李开复一不小心，撞到了打假走火入魔的方舟子的枪口上，在一连串的追问下，李开复终于服软，承认了自己“不严谨”。
作为无数中国青年人楷模的李开复竟然也栽进了“造假门”，面对这一尴尬，他今后如何再次面对自己的崇拜者，宣读他的名言：“坚守诚信，正直的原则”？
对于李开复来说，这真是一个难题。不过，李开复的难题也是中国的难题。
前不久（11月3日），纽约时报刊登了一篇文章，题目就是《中国的难题》（The China Conundrum ），文章分析了来美留学的中国学生造假舞弊现象，并引用数据指出：90%的中国申请者提交了捏造的推荐信，70%的个人自传是由别人代写的，50%的人篡改了高中成绩，10%的人列出了从未得到的奖励和成绩，甚至托佛考试雇抢手代考也不是秘密……。
在造假泛滥的中国，人们对上述这些做法也许都习以为常了，可是明明知道美国人不吃这一套，还要顶风作案，为什么呢？也许，你不这样做，别人也会做，为达到目的而不择手段，你老老实实就吃亏（上海市政协社会和法制委员会对上海社会诚信问题的调研结果竟显示，诚实守信在相当一部分人的心目中是“无用的别名”,有90.2%的人认为诚实守信在不同程度上会吃亏），所以讲诚信反而不公平了，既然规则是死的，人是活的，凭什么一定要遵守老美制定的游戏规则？
的确，中国人做事不讲规则，没有契约精神甚至弄虚作假都已“名扬四海”，如果要究其根源，恐怕又是一个要打破头的话题，不过请别再告诉我这又是共党专制的结果，至少李开复不是共产党教育出来的。
也许，追究根源不如防止此种行为在我们的后代身上重演更有意义。可是当我看到现行九年义务教育小学语文第十册的《田忌赛马》之后，悲凉失望之情油然而生，小李开复和唐骏们正前赴后继地茁壮成长呢。
我们这一代人在砸烂封资修的红潮中成长，没有机会接触这些传统精华，今天让我们一起重新做一回小学生，学习领会一下我们的传统文化吧。
《田忌赛马》
齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回他和齐威王约定，进行一次比赛。他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级都比田忌的强，三场比下来，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，垂头丧气地准备离开赛马场。
这时，田忌发现，他的好朋友孙膑也在人群里。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀，说：“从刚才的情形看，齐威王的马比你的马快不了多少呀……”
孙膑还没说完，田忌瞪了他一眼，说：“想不到你也来挖苦我！”
孙膑说：“我不是挖苦你，你再同他赛一次，我有办法让你取胜。”
田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换几匹马？”
孙膑摇摇头，说：“一匹也不用换。” 田忌没有信心地说：“那还不是照样输！”
孙膑胸有成竹地说：“你就照我的主意办吧。”
齐威王正在得意洋洋地夸耀自己的马，看见田忌和孙膑过来了，便讥讽田忌：“怎么，难道你还不服气？”
田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”
齐威王轻蔑地说：“那就来吧！”
一声锣响，赛马又开始了。
孙膑让田忌先用下等马对齐威王的上等马，第一场输了。
接着进行第二场比赛。孙膑让田忌拿上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。齐威王有点儿心慌了。
第三场，田忌拿中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛结果，田忌胜两场输一场，赢了齐威王。
还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。
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和课文配套的教学说明指出：该课文赞扬了孙膑善于观察、思考，勇于打破常规的正确的思想方法。学生从中学习认真观察分析的态度和科学的思想方法；体会孙膑的足智多谋。
都说中国人聪明，我们的聪明之处是在于无视规则，暗中使诡计损人利己，还把这种“美德” 堂而皇之地冠以“足智多谋，打破常规”一代代传下去。
我们的文化太“博大精深”了，类似“田忌赛马”这样的故事还有很多，我们的孩子们的文化基因里也难免被打上了“田忌赛马”的“智慧”，从而让一代代中国人的国民性产生了难以逆转的劣根。
这样的故事能传颂千古，原因在于大家都很以为然，而不觉得有什么不妥，甚至说认为是“足智多谋”，“扬长避短”的典范。殊不知，把丑恶的葬送诚信、守则、公平等基本价值观当成祖先智慧来传承，把撒谎，不讲规则暗中勾心斗角披上华丽外衣植入民族的灵魂和意识中，这实在令人悲哀。
也许，我们并不在乎这些，只要“足智多谋”地让托福成绩达标，“打破常规”地弄出一份令人刮目相看的成绩单，把别的申请人压下去，跻身世界著名大学，光宗耀祖那才是值得夸耀一辈子的。
事实上，这种把邪恶的本质当作崇高的智慧，并对其尊崇有加，这不但不算“足智”，反而是弱智。这也是造成今天中国人作为群体没有创新却以“打破常规”弄虚作假不讲诚信而为自己谋得一些利益和方便沾沾自喜的原因，也是今天中国社会法律形同虚设的根源所在。因为，我们的问题主要不是没有法律，也不是法治不健全，而是中国人普遍缺乏遵纪守法的观念。
这也是我们民族始终无法走出蒙昧，走进文明的原因。严复百年前就说：“华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。”
百年后的今天再次审视这八个字，字字的无奈，字字的叹息！
面对“诚信”这个历史难题，李开复解不了，中国也解不了。
但我还是很欣赏李开复的一句名言的：“有勇气来改变可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”——能清楚地明白什么是可以改变的，什么是不可以改变的，这的确需要智慧，可这智慧从何而来？
I am not sure Mr. Li made any reference to his 名言 or not. He might borrow it from the Serenity Prayer:
"God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
Courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference. "
I like your article though.
当代，诚信个是“普世”的问题，这是由于金钱社会让尔虞我诈达到极致。中国传统文化恰恰是重视诚信的：“人无信不立”，提倡重守诺，讲信义。相对来说，西方的“信用”偏重遵守规则，和“义”没多大关系，比中国式的信义要容易做到。
其实开复有假的地方很多，他的自传中所引用的中国古文中的很多警句是开复先生这位长在美国和受美国教育所不可能知道的。另外，我曾去过他的微博看过，没有什么品位，特别八卦。
造假的对象不应是教人不要造假的大学，而应是不教人造假的氨锂会和国烩。造假不能象明月经常十五圆那样成为90%的中国申请者例行公事的例假，而应以小肚怡情般的格调非潜规则做事，以契约精神照亮月空。
这句话比李开复还老，怎么变成他说的了？没看过李的书，是够不严谨的了
assistant professer 助理教授（中国好象没这个职位）
teaching assistant 助教
助理教授＝助教？差太远了。呵呵。方先生也是美国博士啊。