谁是“往圣”？何为“绝学”？——与为人父兄探讨

 

袁腾飞先生近来推崇张载的名言“为往圣继绝学”，本人颇有几分不解。这“往圣”和“绝学”根本上和“民主”、“科学”是背道而驰的。

有人说我太肤浅，没有正确理解“往圣”和“绝学”，也不应该把“往圣”和“绝学”割裂开来。

我明白，单独谈“绝学”很容易把真正的绝学和哗众取宠的“绝活”混为一谈。有了“往圣”，就有“绝学”，圣人的学问就是“绝学”。

那什么人才能称得上“往圣”呢，什么学才是“绝学”呢？我提出此问却没有回答，那我自问自答吧。

中国人喜欢把“才德全尽”者称为“圣人”，比如孔子。孔子是“往圣”，应该没有什么疑问吧？那孔子有何“绝学”？是儒学吗？儒学对当今中国社会有什么积极意义？当今又如何来“继”？是全民学《论语》还是抬出10米高的铜像顶礼膜拜？

其实，国人前赴后继对儒学还是“继”得不错的，从三千弟子到七十二贤人再到孟夫子、荀夫子、朱夫子、程夫子、王夫子，再到于教授……一代代“继”下来，儒学也就从“君臣父子”变成了“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡，夫叫妻顺，妻不得不顺”这样的“绝学”了。

究竟什么是“绝学”？我还是不知道，以我对儒学无知的轻视，再说下去会让一些人“不高兴”了，谁叫孔夫子自己“只曰不日呢？”（韩寒语）。

说说李时珍吧，毕竟对李老先生我还是有几分崇敬的，“医圣”李时珍当然也是“往圣”。

医圣的“绝学”《本草纲目》大家都是知道的。几千年来，我们对这个“绝学”也“继”得不错，至今仍是高等院校的经典教材。

可是，《本草纲目》真的那么神圣，那么“绝”吗？有人质疑过吗？没有质疑的“继”，是对前人真正的尊重和保护吗？

前一阵害怕核辐射，食盐紧缺，有人发布消息说精液可以抗辐射！

原以为这是一个恶作剧，可是一看“绝学”《本草纲目》，精液还真是一味良药！

我们不妨打开这部“绝学”看看： 

《本草纲目》的压轴章节是“人部”，人的浑身都是“宝”，《本草》里记载的人体虚虚实实有数十种“物件”具有神奇药用价值，包括：发、乱发、头垢、耳塞、膝头垢、爪甲、牙齿、人屎、粪清、小儿胎屎、人尿、溺白、秋石、淋石、癖石、乳汁、妇人月水、人血、人精、口津唾、齿、人汗、眼泪、人气、人魄、髭须、阴毛、人骨、天灵盖、人胞、胞衣水、初生脐带、人势、人胆、人肉、木乃伊芳、人傀。

这“人精”是否就是精液我不得而知，不过《本草》里说：男子二八而精满一升六合。其气味甘，温。把人精和老鹰屎和在一起可“灭瘢”，“人精和鹰屎白涂之，数日愈”。治疗瘰癧肿毒则用“女人精汁，频频涂之”。

还真有据可考啊！只是不知道这“瘢”与核辐射有什么联系。

再看看人屎（人中黄）、妇人月水的神奇效果，我忽然明白了义和团勇士们为什么举着马桶，缠着月经带冒着枪林弹雨杀番鬼了。

最最让我拍案称奇的是《本草》对于阴毛的记载：男子阴毛：主蛇咬，以口含二十条咽汁，令毒不入腹。横生逆产，用夫阴毛二七茎烧研，猪膏和，丸大豆大，吞之。妇人阴毛：主五淋及阴阳易病。服，仍以洗阴水饮之。

看看，谁说中医不科学没有定量？连以微克剂量的毛发都精确到“二十条”、“二七茎”了！鲁迅批判过“原配蟋蟀”，可蟋蟀这个药引子和“洗阴水”比起来岂不小巫见大巫？

核泄漏事故从一定意义上看是科学技术这把双刃剑的失误，但科学毕竟把人类从黑暗中带向了光明。一个缺乏科学精神，没有逻辑思辨的民族却只能在愚昧中轮回。

于是我不得不产生这样的疑问：这“绝学”还要“继”下去吗？

无论如何我们“继”了几千年了，当现代医学已经从原始的汁液说发展到了分子化学、基因工程的尖端领域，而中医基本上还在原地踏步，为什么？

是不是正因我们总把前人看成“圣人”而“畏圣人言”，缺乏质疑挑战的精神，才只能亦步亦趋的为了“先圣”而“继”，不能自己超越创新？

在我眼里，从来就没有什么“往圣”，只有勇敢的开拓者，也没有“绝学”，人类的幸福，全靠科学！而任何一门科学只有在不断挑战前人的基础上才能发展创新。

中医如果算不上科学，中药至少是一个宝藏，要发展就千万不能再“为往圣继绝学”了，否则，中医真的要成为“绝”学了。