形象思维漫谈

(by 白云闲  )

 形象思维，在文学艺术方面通常也称之为艺术思维，是指文学艺术创作过程中的思维方式和思维活动。具体地说，是包括“观察生活、领悟生活、从中提炼素材、进而塑造艺术形象，以寄托自己的感情，”这样一个全过程。可以说：一切文艺作品都离不开形象思维。文艺作品中成功地运用形象思维的例子不胜枚举，这些成功的例子都可以给格律诗词（下文称“诗”、“诗词”的均是指格律诗词）的创作提供借鉴。`JM*
   比如电视广告，那也算是一种文艺形式吧，它也运用形象思维，有时还用得很精彩。曾在电视节目中看到一则有关爱护牙齿的广告：画面上一座大山在雨水风雪的侵蚀下慢慢分崩离析、土流石蚀，最后变得遍体鳞伤、面目全非；所配的画外音说，“大山尚且经不起腐蚀，何况牙齿！”你看，多么精警的形象表达！给人“爱护牙齿、保护牙齿”的概念是多么的具体、印象是多么的深刻！5I
   白话诗(新体诗歌)运用形象思维也有非常出色的例子，最令人难以忘怀的是贺敬之的《回延安》：“几回回梦里回延安，我双手搂定宝塔山。千声万声呼唤您，母亲延安就在这里！”一番一番地梦回，千声万声地呼唤，可见思念之切、感情之深；宝塔山和山上的宝塔是延安的标志，“双手搂定”是把心窝贴在那儿了；以母亲比喻延安，寄托了敬爱、依恋、血肉相连的亲情。你看，多么精彩的演绎，多么深厚的感情，多么深切的怀念！M
   就诗词而言，其表达感情的方式更是离不开形象思维。由于诗词篇幅结构的特殊性，它近乎苛刻地要求作者用最精炼的语言、高度集中地对生活典型进行艺术概括，据之以营造意境、抒发感情，从而感染读者。如李白的《静夜思》就是一篇典型范例：诗人只用了20个字，就成功地描述了“对月怀乡”这样一个特定的环境、描述了人物的动作和心理活动，营造出一个特殊的意象氛围。这20字所塑造的艺术形象产生了极其强烈的艺术感染力，猛烈地撞击读者、特别是异乡游子的心房，以至于千百年来一直为人传唱。Quu@
   形象思维，简单地讲就是用事物的具体形象来表达抽象的思想感情。物有象，事有迹，都能直接给人以具体的形象概念。但思想感情是看不见、摸不着的抽象概念，除了直接描述作者自己的感受之外，在诗词中怎样用最精炼的语言来最恰当地表达、而又能让读者去感觉它、看到它和理解它呢？H4D
   清人刘熙载在《艺概》中说：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端托寓也”、“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”这里提及到两个方面：一是作诗要用形象思维，即“借端托寓”、“诗无气象，则精神亦无所寓”；二是形象思维的表达方式，即“以鸟鸣春，以虫鸣秋”、以烟霞写山之精神、以草树写春之精神。也就是说：运用具体描绘看得见、摸得着的实实在在的事之象、物之形的演绎手法，通过其内在因素的连系引起联想，以达到表达作者思想感情的目的。实际演绎时，形象思维运用在诗词中的表达方式是多样的。2W]:
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   其中一种是只写形象。请看一首杜诗：(O'
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                      两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。#79(p
                      窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。~BVA3
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   这诗看来是一句一事、一句一景，互不关连，也没有提及作者的感情，杨慎因此而在《升庵诗话》里说它们“不相连属”。但是，果真如此吗？如果结合该诗的创作背景来解读会产生怎样的理解结果呢？{a
   在安史之乱后期（公元760年），杜甫建草堂于成都浣花溪畔，时时与蜀州刺史高适唱和；762年，杜甫好友成都尹、剑南西川节度使严武入朝，地方兵马使徐知道趁机作乱，杜甫因避乱而流亡梓州等地；次年，安史乱平；过一年，严武还镇成都，杜甫闻讯即携家自閬州启程返成都草堂（后入严武幕），期间就所见所感即兴赋诗，得绝句四首，这里引述的是其中第三首。据范成大《吴船录》云：当时的草堂其东侧是万里桥，桥东侧为合江亭，自蜀入吴皆由合江亭登舟。草堂濒水，门外可见泊岸之船，从西窗往外看可望见西岭（即岷山，俗称雪山）。政治局势和社会环境由乱到治，自家生活由流离到安定，且又可与诗友时相唱和，作者愉悦的心情可想而知。]*
   此诗首句愉快欣然、温情脉脉，次句自由穿空、如释重负，前两句是表达轻松喜悦的心情；“千秋”、“万里”，喻时空之久远，山头积雪千年不化，喻安定也，唯战乱尘靖、局势稳定方可行得遥达万里之船，作者又可挥舟东下了，所以后两句寓长治久安之意。看似独立的四句，其实是用一种看不见的东西连起来了，那就是在特定的环境中作者融汇了身边事、心中情和眼中物，提炼出4种不同的具体形象来表达自己的思想感情。现代学者刘拜山在《千首唐人绝句》中评解此诗时说： “一句一事，若不相连贯，要能构成一幅画面。”又说“宋人每效法此种”，并举苏轼《溪阴堂》为例，认为“章法即祖此”。苏诗云：ou.
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                   白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。tRe
                   酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。&{
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   其实此两诗的演绎方式并不尽相同：杜诗是句句皆景，景景客观；苏诗前两句写景、后两句写人物的活动，“酒醒”、“卧看”已点明带着主观感情色彩，即旧评所谓之“着相”。至于两诗间艺术水平的比较，读者自可从诗中咀味。L
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   有一种是只写感情，并没有描述具体的事物形象。如陈子昂的《登幽州台歌》：s6o3
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                     前不见古人，后不见来者。s"
                     念天地之悠悠，独怆然而涕下。twm
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   “前不见古人，后不见来者”。独登临而俯仰人间今古，满腔心事、几许波澜，一番感慨，一丝无奈，一阵悲凉；望中天地莽莽苍苍，作者怆然独对，便生发出寂寞凄然与满怀惆怅。四句写的都是作者的感受，表面看来是抽象的，除了“涕下”二字之外没有其它具体的形象。3m
   武则天万岁通天二年，作者随武攸宜征契丹参谋军事，因战事不利，便几次向武攸宜进言献计，均不被采纳，自己反被贬为军曹。眼看受到权贵的排挤和打击，自己的报国才华无法施展，便登蓟北楼寄慷慨于悲吟，写下了《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。蓟北楼即幽州台，就是燕昭王筑台置黄金招揽人才的黄金台。WQn7
   由于作品所涉及的特殊地理位置和与之相关的历史人物 —— 也即是所谓之“典故”，由此而联带出来的燕昭王置黄金招贤纳士、乐毅拜将等古人形象就变得清晰而具体了。就是说诗中同样用了形象思维，只不过是通过典故联想而多了一重关系、增加了一道曲折而已，典故因其所固有的内容而实际上就是具体的形象。作者自叹怀才不遇进而思念求贤若渴的古人，这种心态情感自此表露无遗。这样理解是否有理据呢？这可以从作者同时所写的览古诗《燕昭王》里寻找佐证：cdY
                      南登碣石馆，遥望黄金台。Z!["
                      丘陵尽乔木，昭王安在哉？7ggN
                      霸图今已矣，驱马复归来。C7(,
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   又有一种是形象、感情一起写。这里试举李白的《赠汪伦》为例：%F>Ht
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                        李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。a@b6Y
                        桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。U>/z
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   开始两句叙事，是形象，“忽闻”两字已暴露了主观意识；第三句状物，水、岸、舟三字把三句连在一起，“深千尺”预为下文抒情张目；结句“不及”二字是作者的感受，由这二字引导便进入感情之中。这里以形象带出感情来写，经过精心组织，使两者在诗中能自然地、有机地结合到一起。|4(y
再看刘禹锡的《乌衣巷》：I!nc
                         朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。sHC,SE
                         旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。Z0h3
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   通篇都似在描述具体形象，但“旧时”二字便“着相”，因之而见到作者情怀：若非作者的主观意识，安知新燕旧燕？若果作者无情，如何分辨得是王、谢之旧燕？所以“朱雀桥”、“乌衣巷”、“王谢堂”等繁华旧地，与“野草花”、“夕阳斜”、“百姓家”等寻常景物之间，因“旧时燕”的活动而产生了强烈的对比，同时使人感觉到时空的跨越。而这种对比和跨越，是通过对具体形象的描述来完成的，是通过描述具体形象来表达对“人事沧桑”的感叹的。d5
   再举上面提到过的李白《静夜思》为例：Ty(
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                              床前明月光，疑是地上霜。?^Lu]
                              举头望明月，低头思故乡。>]v=6
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