“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近东偶像崇拜的活动有以下特点：
偶像有具体的物质形象代表，各种男神或女神。崇拜的祭物可被收纳。 崇拜的目的是今生的物质回报，比如神明可以带来生产丰饶。崇拜偶像不需要考虑道义伦理，没有责任义务。迦南人在各高岗上，各青翠树下， 任何日子，任何地方举崇拜。他们把神明偶像化，说他们居住在不同受造物里面，各司一定的职能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悦感官的和放纵的， 比如，平时不吃肉时，但在崇拜时可以吃和享受，甚至有提供庙妓，以行淫作为崇拜的一个仪式，用性崇拜来求得土地的丰产。
现代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，为了求得物质回报。 比如观音送子，拜佛免灾，拜金钱权势美女为了超过自己正常需要的享受。这种崇拜和宇宙间关于善恶的真理特别是关于个人的道德责任两相分离，造成一个为所欲为的人，没有行为的界限。 反之，因为这些神明的没有条件的接受崇拜，这样的崇拜起着纵容私欲使贪心膨胀的作用。不能约束人不去侵害别人的正当利益。一个没有原则的人，就会侵害他人利益，一个很多他人利益遭侵害的社会就是一个不健康的社会。这是形成萨特所说的他人即是地狱这种现状的原因。
在神的国度里，只有遵行律法，人尽其责的社会才是一个真正彼此相爱的社会。
在教会里对于神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我们认为我只要形式上来崇拜就算是敬拜神了，行为是否符合神的心意没关系，那也危险。我们传福音若只是为了人数增多，将来我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地爱别人，这种敬拜也有些像把耶和华当作偶像崇拜， 只求好处，不问责任。 而崇拜独一真神，是要用心灵诚实来敬拜的，不是单为了自己的好处。
我1日曾经挣扎要不要去教会敬拜，因为年前，在筹备圣诞节庆祝的事情上和这个教会的同工有过几次交流，都很别扭，我们装饰组大家提的什么意见都被教会这位兄弟否定了，好像他是神。 我感觉到他的所说和所行上极为不一致。很别扭。这样的人，我要不要去听他领会或讲道？ 我在家里上网读神学是不是收获更大？正在我纠结的时候，感谢神，另一位总是默默帮助人的教会同工发过来一段信息，让我感受基督的爱。所以我决定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教会可能也存在。 外人看到就会问：为什么你们教会的人行为还不如外面的人？ 我个人传福音就听过这样的抱怨。虽然我们说人人都是罪人，要看耶稣不要看人的行为，但是我们在这个社会若不能作光作盐，一定是什么地方错了，也和拜偶像的心理有联系。
所以，我觉得这个拜偶像的问题不仅仅是我们指责别人的话题，也是我自己应该警醒的问题。
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“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近东偶像崇拜的活动有以下特点：
偶像有具体的物质形象代表，各种男神或女神。崇拜的祭物可被收纳。 崇拜的目的是今生的物质回报，比如神明可以带来生产丰饶。崇拜偶像不需要考虑道义伦理，没有责任义务。迦南人在各高岗上，各青翠树下， 任何日子，任何地方举崇拜。他们把神明偶像化，说他们居住在不同受造物里面，各司一定的职能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悦感官的和放纵的， 比如，平时不吃肉时，但在崇拜时可以吃和享受，甚至有提供庙妓，以行淫作为崇拜的一个仪式，用性崇拜来求得土地的丰产。
现代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，为了求得物质回报。 比如观音送子，拜佛免灾，拜金钱权势美女为了超过自己正常需要的享受。这种崇拜和宇宙间关于善恶的真理特别是关于个人的道德责任两相分离，造成一个为所欲为的人，没有行为的界限。 反之，因为这些神明的没有条件的接受崇拜，这样的崇拜起着纵容私欲使贪心膨胀的作用。不能约束人不去侵害别人的正当利益。一个没有原则的人，就会侵害他人利益，一个很多他人利益遭侵害的社会就是一个不健康的社会。这是形成萨特所说的他人即是地狱这种现状的原因。
在神的国度里，只有遵行律法，人尽其责的社会才是一个真正彼此相爱的社会。
在教会里对于神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我们认为我只要形式上来崇拜就算是敬拜神了，行为是否符合神的心意没关系，那也危险。我们传福音若只是为了人数增多，将来我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地爱别人，这种敬拜也有些像把耶和华当作偶像崇拜， 只求好处，不问责任。 而崇拜独一真神，是要用心灵诚实来敬拜的，不是单为了自己的好处。
我1日曾经挣扎要不要去教会敬拜，因为年前，在筹备圣诞节庆祝的事情上和这个教会的同工有过几次交流，都很别扭，我们装饰组大家提的什么意见都被教会这位兄弟否定了，好像他是神。 我感觉到他的所说和所行上极为不一致。很别扭。这样的人，我要不要去听他领会或讲道？ 我在家里上网读神学是不是收获更大？正在我纠结的时候，感谢神，另一位总是默默帮助人的教会同工发过来一段信息，让我感受基督的爱。所以我决定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教会可能也存在。 外人看到就会问：为什么你们教会的人行为还不如外面的人？ 我个人传福音就听过这样的抱怨。虽然我们说人人都是罪人，要看耶稣不要看人的行为，但是我们在这个社会若不能作光作盐，一定是什么地方错了，也和拜偶像的心理有联系。
所以，我觉得这个拜偶像的问题不仅仅是我们指责别人的话题，也是我自己应该警醒的问题。
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“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近东偶像崇拜的活动有以下特点：
偶像有具体的物质形象代表，各种男神或女神。崇拜的祭物可被收纳。 崇拜的目的是今生的物质回报，比如神明可以带来生产丰饶。崇拜偶像不需要考虑道义伦理，没有责任义务。迦南人在各高岗上，各青翠树下， 任何日子，任何地方举崇拜。他们把神明偶像化，说他们居住在不同受造物里面，各司一定的职能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悦感官的和放纵的， 比如，平时不吃肉时，但在崇拜时可以吃和享受，甚至有提供庙妓，以行淫作为崇拜的一个仪式，用性崇拜来求得土地的丰产。
现代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，为了求得物质回报。 比如观音送子，拜佛免灾，拜金钱权势美女为了超过自己正常需要的享受。这种崇拜和宇宙间关于善恶的真理特别是关于个人的道德责任两相分离，造成一个为所欲为的人，没有行为的界限。 反之，因为这些神明的没有条件的接受崇拜，这样的崇拜起着纵容私欲使贪心膨胀的作用。不能约束人不去侵害别人的正当利益。一个没有原则的人，就会侵害他人利益，一个很多他人利益遭侵害的社会就是一个不健康的社会。这是形成萨特所说的他人即是地狱这种现状的原因。
在神的国度里，只有遵行律法，人尽其责的社会才是一个真正彼此相爱的社会。
在教会里对于神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我们认为我只要形式上来崇拜就算是敬拜神了，行为是否符合神的心意没关系，那也危险。我们传福音若只是为了人数增多，将来我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地爱别人，这种敬拜也有些像把耶和华当作偶像崇拜， 只求好处，不问责任。 而崇拜独一真神，是要用心灵诚实来敬拜的，不是单为了自己的好处。
我1日曾经挣扎要不要去教会敬拜，因为年前，在筹备圣诞节庆祝的事情上和这个教会的同工有过几次交流，都很别扭，我们装饰组大家提的什么意见都被教会这位兄弟否定了，好像他是神。 我感觉到他的所说和所行上极为不一致。很别扭。这样的人，我要不要去听他领会或讲道？ 我在家里上网读神学是不是收获更大？正在我纠结的时候，感谢神，另一位总是默默帮助人的教会同工发过来一段信息，让我感受基督的爱。所以我决定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教会可能也存在。 外人看到就会问：为什么你们教会的人行为还不如外面的人？ 我个人传福音就听过这样的抱怨。虽然我们说人人都是罪人，要看耶稣不要看人的行为，但是我们在这个社会若不能作光作盐，一定是什么地方错了，也和拜偶像的心理有联系。
所以，我觉得这个拜偶像的问题不仅仅是我们指责别人的话题，也是我自己应该警醒的问题。
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古代近东偶像崇拜的活动有以下特点：
偶像有具体的物质形象代表，各种男神或女神。崇拜的祭物可被收纳。 崇拜的目的是今生的物质回报，比如神明可以带来生产丰饶。崇拜偶像不需要考虑道义伦理，没有责任义务。迦南人在各高岗上，各青翠树下， 任何日子，任何地方举崇拜。他们把神明偶像化，说他们居住在不同受造物里面，各司一定的职能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悦感官的和放纵的， 比如，平时不吃肉时，但在崇拜时可以吃和享受，甚至有提供庙妓，以行淫作为崇拜的一个仪式，用性崇拜来求得土地的丰产。
现代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，为了求得物质回报。 比如观音送子，拜佛免灾，拜金钱权势美女为了超过自己正常需要的享受。这种崇拜和宇宙间关于善恶的真理特别是关于个人的道德责任两相分离，造成一个为所欲为的人，没有行为的界限。 反之，因为这些神明的没有条件的接受崇拜，这样的崇拜起着纵容私欲使贪心膨胀的作用。不能约束人不去侵害别人的正当利益。一个没有原则的人，就会侵害他人利益，一个很多他人利益遭侵害的社会就是一个不健康的社会。这是形成萨特所说的他人即是地狱这种现状的原因。
在神的国度里，只有遵行律法，人尽其责的社会才是一个真正彼此相爱的社会。
在教会里对于神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我们认为我只要形式上来崇拜就算是敬拜神了，行为是否符合神的心意没关系，那也危险。我们传福音若只是为了人数增多，将来我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地爱别人，这种敬拜也有些像把耶和华当作偶像崇拜， 只求好处，不问责任。 而崇拜独一真神，是要用心灵诚实来敬拜的，不是单为了自己的好处。
我1日曾经挣扎要不要去教会敬拜，因为年前，在筹备圣诞节庆祝的事情上和这个教会的同工有过几次交流，都很别扭，我们装饰组大家提的什么意见都被教会这位兄弟否定了，好像他是神。 我感觉到他的所说和所行上极为不一致。很别扭。这样的人，我要不要去听他领会或讲道？ 我在家里上网读神学是不是收获更大？正在我纠结的时候，感谢神，另一位总是默默帮助人的教会同工发过来一段信息，让我感受基督的爱。所以我决定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教会可能也存在。 外人看到就会问：为什么你们教会的人行为还不如外面的人？ 我个人传福音就听过这样的抱怨。虽然我们说人人都是罪人，要看耶稣不要看人的行为，但是我们在这个社会若不能作光作盐，一定是什么地方错了，也和拜偶像的心理有联系。
所以，我觉得这个拜偶像的问题不仅仅是我们指责别人的话题，也是我自己应该警醒的问题。
“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近东偶像崇拜的活动有以下特点：
偶像有具体的物质形象代表，各种男神或女神。崇拜的祭物可被收纳。 崇拜的目的是今生的物质回报，比如神明可以带来生产丰饶。崇拜偶像不需要考虑道义伦理，没有责任义务。迦南人在各高岗上，各青翠树下， 任何日子，任何地方举崇拜。他们把神明偶像化，说他们居住在不同受造物里面，各司一定的职能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悦感官的和放纵的， 比如，平时不吃肉时，但在崇拜时可以吃和享受，甚至有提供庙妓，以行淫作为崇拜的一个仪式，用性崇拜来求得土地的丰产。
现代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，为了求得物质回报。 比如观音送子，拜佛免灾，拜金钱权势美女为了超过自己正常需要的享受。这种崇拜和宇宙间关于善恶的真理特别是关于个人的道德责任两相分离，造成一个为所欲为的人，没有行为的界限。 反之，因为这些神明的没有条件的接受崇拜，这样的崇拜起着纵容私欲使贪心膨胀的作用。不能约束人不去侵害别人的正当利益。一个没有原则的人，就会侵害他人利益，一个很多他人利益遭侵害的社会就是一个不健康的社会。这是形成萨特所说的他人即是地狱这种现状的原因。
在神的国度里，只有遵行律法，人尽其责的社会才是一个真正彼此相爱的社会。
在教会里对于神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我们认为我只要形式上来崇拜就算是敬拜神了，行为是否符合神的心意没关系，那也危险。我们传福音若只是为了人数增多，将来我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地爱别人，这种敬拜也有些像把耶和华当作偶像崇拜， 只求好处，不问责任。 而崇拜独一真神，是要用心灵诚实来敬拜的，不是单为了自己的好处。
我1日曾经挣扎要不要去教会敬拜，因为年前，在筹备圣诞节庆祝的事情上和这个教会的同工有过几次交流，都很别扭，我们装饰组大家提的什么意见都被教会这位兄弟否定了，好像他是神。 我感觉到他的所说和所行上极为不一致。很别扭。这样的人，我要不要去听他领会或讲道？ 我在家里上网读神学是不是收获更大？正在我纠结的时候，感谢神，另一位总是默默帮助人的教会同工发过来一段信息，让我感受基督的爱。所以我决定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教会可能也存在。 外人看到就会问：为什么你们教会的人行为还不如外面的人？ 我个人传福音就听过这样的抱怨。虽然我们说人人都是罪人，要看耶稣不要看人的行为，但是我们在这个社会若不能作光作盐，一定是什么地方错了，也和拜偶像的心理有联系。
所以，我觉得这个拜偶像的问题不仅仅是我们指责别人的话题，也是我自己应该警醒的问题。