活在神面前 ZT 路加六章 四 爱所不能爱

爱所不能爱
                    周汝文牧师

耶稣的教导并不是只停在这里，从廿七节开始，　就更进一步地阐明真先知的道理；连接词「只是」一词，就告诉我们这和前面的教导息息相关。

只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好； 咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 你们若单爱那爱你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 你们若借给人，指望从他收回，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。（路6∶27ˉ36）

当我们从廿七读到卅节时，直觉的反应一定是「做不到」吧！当我们看见耶稣在讲话的时候，对象是非常重要的；廿七节里的连接词「只是」告诉我们这仍是针对门徒的教导，只是更深一层、更进一步地将作真先知的作为详详细细地说了出来。在前面真先知和假先知的教导里，没有提到该如何做的问题；只是一再强调「神的奖赏」的观念，也一再显明出这是一条与世上的观念全然不同的道路。所以，在场的门徒心里一定会有一个「我们该怎麽做」的问题；这就是为什麽耶稣会接下来说了一些实际的范例，这也是和世上的观念背道而驰的理念，让门徒更进一步来审思所听的道。

在卅一节里，耶稣告诉我们这不过是一连串的例子；原则就是「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」。接著　就把「你们」和「罪人」相比；那麽，什麽是「罪人」呢？我们可以搬出一套圣经里关於「罪人」的解释，也可以就在上下文里，推敲出一个合理的答案。让我们就试著在上纹下理中，看看能不能将它的定意解析出来。在这段经文里明显地将「罪人」和「你们」作出对比；从真、假先知的教导一直连下来，耶稣所一再强调的就是「相不相信神有赏赐」的观念。所以，相对於「门徒」，这里的「罪人」指的当然不是犯罪、犯律法的人；既然，门徒是信神、信神有赏赐的人，那麽，「罪人」指的就是不信神、没有神国的观念的人了。这就让我们看到，我们读经、解经时，碰到名词时，不需要急著把固有的神学观念掏出来，往往就在经文里，也能找出合理的解释。

在这一连串的「有甚麽可酬谢的呢？」问句後，主耶稣却说：「你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为神恩待那忘恩的和作恶的。」；这就和前面的赏赐呼应，强调的是确切的奖赏ˉ必作至高者的儿子；这「作至高者的儿子」就是说，非但是够资格，且拥有天父的品格；也就是说，如果能这样做的话，你们的性格就好像天父一样。所以，　在卅六节里就作出了「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样」的结论，这就和马太福音里「所以你们要完全、像你们的天父完全一样」（五章四十八节）的道理相彷；也就是说，如果能这样待人的话，就等於是具备了天父慈悲的个性了！

在这里耶稣说：「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打」，若是我们将它解释成「叫我们要忍耐」的话，就不是解经而是直接跳到应用了。既然，　不是这样的措辞，我们就要照著　的说法来解释清楚；当我们直接跳到应用时，往往就失去了原本的冲击性，圣经就变成了一个人生哲学；换句话说，我们要记得的是圣经里面的话，而不是圣经里面的道理。

也许有人会说，耶稣难道要门徒作个「打不还手、骂不还口」任人欺侮的傻子吗？受了气、受了冤，难道不能申冤吗？尤其在美国，动不动就打官司、告来告去；有人是欺善怕恶的，难道我们就任人骑在我们头上予取予求吗？人们之所以有这样的问题，是因为看到一节经文的直觉反应；而没有在上下文里下工夫。换句话说，这里讲的不是你给人家打了左脸後右脸让不让人家打，而是说在你是无辜受害的时候，你怎麽做？是据理力争呢？还是由它去？若是让了他，这不是一个很不合时宜的观念吗？所以说，是什麽样的人，可以这样做呢？这不是叫我们要照著做；而是能这样做，是因为被「作至高者的儿子」的动力所趋使。所以，这不是一个「吃亏就是占便宜」的阿Q观念；而是一个有慈悲心的人，才可以做出这样的事来。因为，一个敬畏神的人，他知道谁才是真正的审判者；当人家以恶带我们，我们以善回报时，就得了赏赐ˉ天父给的赏赐。所以，为著耶稣基督的缘故，受了气不去讨公道，是为了在天国里所得赏赐是大的。不是把脸给不给人打的问题；而是要心中有神，晓得我们今天的所作所为，都是在天国、在神那儿可以得赏赐的；因为这样的心态，才能不看重世上的赏赐。

所以，主耶稣所强调的不是作什麽样的事能得赏赐；而是先成为什麽样的人就能做出这样的事来。一个敬畏神的人，是会把天父的赏赐视为珍宝；而一个爱神的人必能体会到父神的慈悲，也就是因为深深地为父神的慈悲所激励，自然就有慈悲的行为。是因为看到欺负你的人的光景而起了慈悲的心，是因为看到自己的恶想到神的宽容（慈悲），因而能用不同的角度来看待那些欺凌你的人；所以，才做得出爱仇敌、待恨你的人好、为咒诅你的祝福、为凌辱你的祷告、任由那打你这边脸的人也打你那边的脸、连里衣也让那夺你外衣的人拿去┅这样的事来。