莫罗阿的文章“论幸福” 四

"Live courageously in the arms of grace"---Bonnie Jenson
" Be strong and take heart, all you who hope in the LORD"---Psalms 31:24

可是，怎么去避免固执的思念， 驱除那萦绕在梦寐之间的思想呢。 最广阔最仁慈的避难所是大自然。

森林，崇山，大海之苍茫宏大，和我们个人之狭隘渺小相形之下， 就把我们抚慰平复了。 悲苦时，在丛树野草之间，整天孤独度过， 我们会振作起来。 几天或几小时之内， 把我们和社会之间所有的关联中断一下，确能减少我们的障碍，使我们少受些激情的磨难。

旅行是救治精神痛苦的良药。若时间不允， 不必去很远的地方，只要有森林， 荒漠中的那般寂静，宜于幽思默想，就能安抚你的创伤。

音乐是痛苦之人所能栖息的另一处所。 音乐占据了整个灵魂， 再没有别的情操的地位。 它如万马奔腾的急流一般，把我们所有的思想冲洗净尽，而后我们感到胸襟荡涤， 莹洁无比。 有时它如一声呼喊，把我们的旧日痛苦纳入神妙的境地中。 随着乐章的前后呼应， 我们起伏的心潮渐归平息， 它引领我们趋向最后的决断。 音乐的节奏表明了时间的流逝，自可证明精神的痛苦不是永续的。这一切， 克里司朵夫都曾说过。

睡眠和无痛的梦， 则是一种环境的变换。在一件灾祸发生后的一段时间，如何能够好好入睡呢， 下面一个方法有时还灵验：强使自己回忆童年景象， 或年青时的情景， 让心灵神游于痛苦未曾发生以前的世界里， 一直把你的梦引致无愁无虑的天国中去。

惯在悲哀中讨生活的人会说：“这一切都是徒然， 你的策略很平庸，无济于事。 什么也不能使我依恋人生，忘掉痛苦”。然而，你怎么知道 ? 你有没有试过 ? 在否认它的结果之前， 你至少得经历一下：有一种“幸福”的练习，虽不能产生积极的幸福， 却能助你达到幸福，能为幸福留出一个位置。

这个幸福的练习有几条规则，让我们来归纳一下。

第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。这不是说沉思不好，一切重要决定， 都得先经过沉思。 凡是有确切目标的沉思是没有危险的。 然而， 对于受到的损失，遭逢的伤害，听到的流言， 总之一切无可补救的事情，反复不已地加以咀嚼， 确是危险的。 英国有句谚语说“永勿为了倒翻得牛乳哭泣”。狄斯拉哀利劝人说：“永勿申辩， 也永勿怨叹”。

笛卡儿有言：“我惯于征服我的欲愿，尤甚于征服宇宙系统。 我把一切未曾临到的事当作是不可能的。” 精神应时加冲刷，荡涤，革新。 无遗忘便无幸福。

我从未见过一个真正的行动者会不幸福。他怎么会呢 ? 如游戏时的儿童一般，他想不到自己。而过分的想着自己恰恰就是不健全的表现。劳伦斯说：“为何你要知道你是鱼皮做的还是羊皮做的 ? 为何你对这毫不相干的问题如此重视 ? 你难道就不能在你自身之外另有一个利害中心而必集中注意力在自己身上直到令人作呕的地步么” ?

由此产生了第二个秘诀：精神的欢乐在于行动之中。 如果我展读朋友的著作， 听他们的言谈， 我几乎要断言幸福在当今世界中是不可能的了。 但当我和我的园丁谈话时， 立刻发现上述思想之荒谬。 园丁照料着他的西红柿与茄子， 他熟悉自己的行业与田园， 他知道会有美满的收获， 他因之骄傲， 这便是一种幸福。这是大艺术家的幸福，是一切创造者的幸福。

对于聪慧之士， 行动往往是为了逃避思想， 但这逃避是合理而健全的。 " 愿而不为的人酿成疫病”。 我们亦可说：“思而不行的人酿成疫病。” 理智转向空虚方面去，有如一架抛了锚的引擎，是危险的。 在行动中，宇宙的矛盾和人生的错综，不大会使人惶乱。 我们会轮流看到他们不同的面貌， 而综合却自然而然会产生 。 唯在静止中，世界表面的支离破灭，方变成惹起悲哀的因子。

第三个秘诀：为了日常生活起见， 应该选择努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境 。 与其和你以为不了解你的家庭争斗，与其在争斗中摧毁你和别人的幸福，孰若去访求与你思想相同的朋友。 若你是信教的，便和教徒们一起生活，若你是革命者，便和革命者一起生活。 至少你在精神上有同志可依傍。

成为幸福， 并不需要被多数人士所钦敬，但你周围的人对你的钦敬是不可少的。 玛拉美受着几个信徒的异乎寻常的爱戴，较诸那些心知自己的光荣被心中重要的人物所轻视的名人， 幸福多了。 修道院使无数的心魂感到平和安息， 因为他们处于思想，目的完全相同的集团中。

第四个秘诀：不要相像那遥远的不可预料的灾祸以自苦。太平年代在人类历史上是既少又短的，但将来的情形，一定和你悲哀的幻想完全不同。享受现在罢。 学那些在水池中放白帆船的儿童罢，尽你的责任， 其余便听上天去安排。

一个有所作为的人不能是悲观的宿命论者 。 建筑师应该想到他经造的房屋的将来，工人应想到他年老时的保障，议员应想到他投票表决的议案的结果。 但一旦选择和决定， 便得使自己的精神安静。 如果预测不近人情， 那无异于疯狂。

“广博而无聊的哲学， 浮泛的演辞的大而无当的综合，才会随便谈着几百年的事和进化问题， 而真正的哲学顾虑现在”。

最后一个秘诀是给那些已经觉得幸福的人：当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德行。多数男女在他们成功时忘记了他们借以成功的谨慎，中庸，慈爱等等的优点。变得得意忘形，而傲慢，过度的自信，使他们抛弃稳实的工作， 不久他们就不佩享受他们的幸运了。幸运变为厄运，于是他们惊骇。 古人劝人在幸福中应为神明牺牲或奉献， 实有至理。 萨摩王巴里克拉德， 把他的指环抛入海中奉献神明，但现实中将巴里克拉德的指环抛入海中的方式不只一种，最简单的就是谦虚。

这些秘诀并非我们发明的。自有哲人与深思之士以来，便有此种教训。 顺从宇宙的自然，节制自己的愿欲，身心的融洽一致， 这是古人们所劝告的， 无论节欲派或享乐派。 这是玛克奥莱尔的道德，是蒙田的道德， 亦是现代一切明哲之士的道德。

[苗青青]

Sorry, I cann-t type chinese now...

Thank you so much Qianqian, happy festivel to you too!
May God's Grace be with you!

[虔谦]

问候青青,中秋快乐!