2012 (1)
2014 (1)
诗词书法欣赏 --- 云在青天水在瓶
< 未知年 > 元 - 赵孟fu《行书 · 李翱七绝诗 · 册 》
《七绝诗》册，元，赵孟fu书，纸本，行书，纵4.7cm，横35.3cm
释文： 煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘事，雲在青天水在瓶。子昂爲中庭老書。 有 “ 張珩私印 ” 、 “ 博山 ” 、 “ 潘厚審定 ” 等藏印。
此帖虽仅短短五行大字，却笔力深沉稳健，气势恢弘傲放，结体严谨端庄，首尾富于变化。书风老辣，雍容洒脱，是赵氏晚年大行书中的精品。
练得身形似鹤形，
千株松下两幽经。
我来问道无余事，
云在青天水在瓶。
--- 唐 李翱
李翱非常向往惟严禅师的德行，任朗州刺史时，亲身去拜见惟严禅师，去的那一天，巧遇禅师正在山边树下看经。
虽然是太守亲自来拜访自己，禅师毫无起迎之意，对李翱不理不睬。
李翱看禅师这种不理睬态度，忍不住怒声斥道： “ 真是见面不如闻名！ ” 说完便拂袖欲去。
惟严禅师这时候慢慢睁开眼睛，慢条斯理地问： “ 太守为何看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？ ”
这话是针对李翱 “ 眼之所见不如耳之所闻 ” 而说的。李翱听了亦惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是 “ 戒定慧 ” 。
“ 戒定慧 ” 是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。
因此惟严禅师回答说： “ 我这里没有这种无用的 东西 ！ ”
他又问禅师什么是道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他： “ 理会了吗？ ” 李翱摇摇头说： “ 没有理会。 ”
这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁随口念了一偈：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
不知他是领会了惟严说的禅机呢，还是在赞美老禅师说得好，抑或是说老禅师道行高。反正这首诗成了千古绝唱的禅偈。
惟严禅师的 “ 云在青天水在瓶 ” 大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
「智慧小语」
平常心是人生的一种修养，古有明相范仲淹 “ 不以物喜，不以己悲 ” ，今有李嘉诚先生的 “ 好景时，决不过分乐观，不好景时，也不过分悲观 ” ，这都是平常心的真实写照。
平常心源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。拥有平常心，人生将变得更加平静而从容。
（改编自网络）
松前问道两函经。
僧人已去随云鹤，
留下人间水半瓶。
喜欢你的博克， 胡诌几句，以博一笑。
“不以物喜，不以己悲”，是一种境界，对自身的要求之高，俺想不是修炼一下就能达到的，你好厉害呀。
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这两句是奋斗者的平常心耶～
“ 云在青天水在瓶 ”
阿兰，这是含着智慧的禅机，只能意会，不能解说。
看了这幅字,感觉文徵明跟赵孟(FU)非常接近,你看这幅字,和文的赤壁赋简直分不出是不同年代,两个不同的人写的.
哈哈,你也没找到(FU)字,看来遍中文输入的人,小学功夫还有点欠缺.我说的小学,是指文字学.