《中国人的精神》-儒家'以人为本'的道德智慧（8.3）

基督宗教是创世、拯救、启示的罪性悔改的伦理体系，儒家的人本是克己复礼、三省吾身的道德调控体系，真正的核心都是成就仁义的人；但是，宗教的一些概念，容易将人带入一种祈求或者牺牲某种利益的误导中。对儒家等道德、管理系统的补充，形成了中国文化的分立体制，道家提供了一种对”天“(上帝)认识和探索的体系，还佛教提供了一种祈求利益和到达”极乐世界“的灵魂需求的体系。中国文化中的其他各家，比如，兵家、法家等，是类或前科学的专门知识、技艺系统，基本上已融汇入了现代自然、社会科学和人文艺术中。禅宗和印度哲学代表一种内省 生命自组织化的精神、艺术探索等方法，道家和希腊哲学代表一种探索自然等科学的实践、思维方法；因此，对人性的探讨主要体现在儒家和犹太教文化。 从人的出生或是人类诞生之初理解，人本善的概念是不同的，亚当和夏娃吃禁果之前是性本善的，之后仍然有上帝的形像-良心；所以，犹太、巴哈伊等教和人本主义都将人性看作善、恶双重性，狄德罗对人性的定义是”黑暗与光明、伟大与渺小“的混合。人本善的另一面是强调道德教育越早越好，因此，儒家主张开展学校里的道德教育课程。 一个群体的发展，一是依赖于个人的知识、才能，更重要的是获得知识和发现知识、获得技能和发明技能的素质，以及群体赖以生存、社会赖以发展的个人交流、协作、和谐的道德智慧(moral intelligence)。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的儒家精神是一条健全人格的道路。十年树树，百年树人，因而，人性的道德-群体智慧的培育，学校的儒家道德教育，对于中华民族的文明复兴就非常重要。