《中国人的精神》-儒家'以人为本'的道德智慧（8.2）

儒家敬畏“天”(上帝)，但敬“鬼神”(偶像等)远之，与摩西十诫的第一、二条是一样的，但儒家的出发点是人，也就是人与人的具体人伦道德，也就是以人为本。儒家“以人为本”杜绝了违犯最大 三条诫命的机会，同时，儒家在体制和实践上，道德教育与政府 管理分离，提供了儒生的仕途、人才的选拔和对官员的道德约束等体系。基督教明确阐述了，第一是爱上帝，第二是爱人如己。没有人真能明白“上帝”是谁，一旦权威 误用、假冒上帝的名(第三条)，往往就带来了宗教的迫害，以及发动了圣战等！ 儒家坚持宗教信仰的自由，杜绝一切宗教和思想的偏见与迫害。 任何一种体制，都有自身发展的限制，长期历史累积的繁文缛节，也导致了儒家思想的僵化。战争的震荡对腐蚀的清除，形成了一种周期性发生的社会弊端。从中国文明中，欧洲发掘了技术和思想的珠宝(The Tao of Physics, Fritjof Capra, 1975 Oxford)，同时，恢复了古代希腊、罗马和犹太文化中优秀的传统，进而，建立了“政”、“教”、“商”分离的体制和科学范式等，发展了政治、文官等更细致的管理系统， 因此，实现了近代文明的后来居上。 儒家思想和欧洲人文主义的“以人为本”，不是不敬畏“上帝”，还是抛弃了空洞、封闭的“一个针尖上能站几个灵魂”等无聊辩论，走向了具体实践、理性的探索真理的道路。伦理道德诠释是法制发展的基础，没有斯宾洛莎等的伦理学和法国人本主义等 的诠释，很难想像能发展近代科技文明。儒家经典，正是从摩西律法第五条诫命的孝敬父母，开始了伦理道德体系的建立。然而，当吸收西方文明时，很多人不加思索地歪曲了中国人的祖先，包括老子、孔孟等的形像，实际上也就违犯了摩西的诫命。甚至，“无神”与“有神”、“唯物”与“唯心”、“科学”与“宗教”、“进化”与“创造”(难道全能的上帝不能用猿 的细胞造人吗？难道猿细胞就不和人体细胞一样是尘土了吗？)的辩论也成了空洞、无实质的辩论。儒家是很现实的历史、实践主义，无论是人治还是法治，如何解决具体道德、社会治理的问题是其核心思想。 西方人对中国人性格的观察，尽管有文化和宗教的偏见，但不能不认真思考自己的问题。中国一些人的性格中，比较大的三大缺点可能是：第一、缺乏追求真理的独立思考、自强不息、止于至善的精神，易于依附一些权威的现成观点；第二、畏缩怕事、缺乏见义勇为的正义、胆量，易于被外部的势力(及非华人 的中文搅乱)所分化、瓦解；第三、缺乏团队精神、公共意识，太多的内耗、自私的争斗。因此，中国华人急需要改善自己的道德精神 -也就是群体智慧的发展，人性的完善是一个社会的发明、创造、进步和建立伟大文明的基础。