宗教集注之二十五：去分别与执著

去分别与执著

 

                           卢麒元

 

    分别是很重要的。知识就是分别的产物。科学就是分别的方法。可以说，人类成为灵长类动物，就是在分别方面超越了其它生物。

    但是，分别一旦成为思维定式，就会产生问题。我们习惯上，称之为分别心。例如，一份蛋糕，一份粪便，同为碳水化合物，我们本能地喜欢蛋糕而厌恶粪便。

历史地看，蛋糕会变成粪便，粪便会变成蛋糕。我们只是看到了历史的瞬间。历史是很久远的。

换一个角度看，蛋糕与粪便，对其它生物的含义可能是完全不同的。空间是无限的。角度是无限的。观点是无限的。

分别心在不断强化之后，就会成为心理和生理的本能反应。看到美女、看到金钱、看到老虎、看到死亡等等，人们自然地产生心理和生理的反应。其中，有些反应是有益的，有些反应是有害的。例如，人们往往在需要勇气的时候恐惧了；人们往往在需要爱的时候却充满了仇恨。

分别心之伦理化，就成为所谓的人性。

三字经有云：人之初，性本善，性相近，习相远。由于生活环境和阅历不同，人与人之间就产生了差别。也可以说是人性的不同。

不要小看了人性的差异。人性的差异决定了每一个人不同的命运。

一般而言，人类尊重知识和科学。这是优点，也是问题。

人们搞错了。知识是不能改变命运的。恰恰相反，知识僵化之后就会变成习性。成为固化命运的枷锁。只有超越知识才能改变命运。王向明先生将这一过程概括为“致良知”。

在被动养成的“习性”中，我们的命运被固化了。这就是所谓的执著。

执著未必就不好。但是，过于执著会限制一个人的发展。就会成为我们所说的命运。

人的一生很有意思。从无分别开始，到建立分别，到超越分别，最后以无分别结束。

这当中，最难的是超越分别。超越分别的起点在于超越我们心理和生理的本能反应。不再执著于简单的喜欢或厌恶。我们用一颗纯净的心去关照自我和世界。我们尽我们的能力去做有意义的事情。能超越分别者，就会成为大成就者。这样的人是可以改变命运的。彻底开悟的人，甚至可以立地成佛。

一个人如此，一个国家何尝不是如此。

现代以来，中国人始终放不下分别心，执著于所谓的左派和右派，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，始终无法完成对于虚妄的超越。历史地看，中国的左派和右派有一方胜利了吗？他们或许办到了一件事，那就是成全了流氓。笔者已经感觉到，一场剧烈的争执正在渐渐地形成。显而易见，又一场悲剧已经在酝酿之中了。

有人错了吗？他们都没有对，他们也都没有错。他们只是站在一个狭隘的立场上，他们只是处于历史的瞬间中，他们在那一点和那一刻的思考也许是对的。然而，在广阔的空间里，在历史的长河中，他们是幼稚可笑的。

其实，对与错本身就是执著。

我很希望大家有时间仔细阅读笔者的《新社会主义论》。中国人应该结束纠结了六十年的分别与执著了。一个伟大的民族不能总是玩荡秋千的游戏。我们有必要进行一次对时间和空间的历史性超越。

何谓超越，由中观而达观。

一个伟大的民族，可以包容中国的左中右，可以包容世界的左中右，可以实现在更广阔时间与空间的平衡与发展。一个伟大的国家应该具备王者的气度与风范。

笔者最后用子思的话结束全文。

子思曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”