My Diary 44 --- 唐宋文字禅

佛学始于五代，由印度传入中国，由小乘而大乘，由否定而肯定，由烦琐而直捷，由佛性而人性，由出世而入世。回眸历史的趋向和潮流，犹如百川归海，滚滚东向。特别是在唐宋两代，开国皇帝个个胸襟开阔、兼容并蓄，从而两朝出现了不少精进卓越、真见卓识的大德高僧和文人。有意思的是这段历史中真正在精神上领导禅风的，恰恰是文人而不是僧侣。面向社会、面向众生，意境深邃、优美动人的文字禅，确是远胜於玄虚神秘的祖师禅。否则禅宗对中国文化在文学思辩、理论道德、绘画书法、雕塑音乐等众多领域的影响，决不能如此深广。

但就时代风气、文化特色而言，唐宋禅宗发展，确如一切文化样式之唐宋对比一样：唐代开边与宋代御外，唐诗与宋词，唐代彩塑与宋代雕塑，唐代书画与宋代丹青等等。而宋以後的禅宗实是更多的文人气息！唐以前的禅师是以“直指人心”的气慨，“本来无一物”的彻底和“呵佛骂祖”的锋利而震动人心；而宋以後的禅师则以富态、机巧的文采而引人入胜。

唐人说自己的悟境，直截了当，一尘不染。有名的“见山见水“之说，出於名僧青原惟信之口，堪称唐风典范∶

老僧三十年前未参禅时，见山只是山，见水只是水；

及至後来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；

而今得个体歇处，依然见山只是山，见水只是水。

同样的悟境，到了苏东坡的笔下，则化为三重境界：

横看为岭侧为峰，远近高低无一同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。

溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举示人。

真正是山水成画，仪态万方，美不可言。

 

写于2004年8月28日多伦多